اسلام

تعداد صفحات:38

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

چكيده

مقدمه

بيان مسئله

هدف تحقيق

هدف كلي

هدف جزيي

راهكار ها و نتايج شركت دانش آموزان در نماز

شناسايي علت

ارزش هاي ديني و مذهبي

نا آشنايي با فلسفه و معاني عبادت و نماز

پيشگيري از وقوع مشكلات جوانان از ديدگاه اسلام

اصلاح روابط خانوادگي

ايجاد اسوه و الگوي مناسب براي جوانان

انتخاب دوستان مناسب

تشويق جوانان به بهره وري از دوران نوجواني

فلسفه عبادت و نماز در قرآن

نا آشنايي با نيازهاي خود

راهكارهاي پيشنهادي براي تغيير

راه هاي به وجود آوردن انگيزه در دانش آموزان

يافته هاي پژوهش در عمل

ميزان سودمندي و نتايج حاصل از انتخاب راه حل

پيشنهادهايي

راه هاي ترغيب دانش آموزان به اقامه نماز

نتيجه گيري

منابع

چكيده:

در دوره كودكي و نيمه نخست دوره نوجواني اهميت اين امر بيشتر است. شركت در مراسم مذهبي از قبيل نماز جماعت، نماز جمعه، مراسم اعياد مذهبي، مراسم سوگواري در ماه محرم، مراسم شبهاي قدر، جلسات ديني و … در پرورش عواطف ديني كودكان و نوجوانان بسيار موثر است. حضور در اين قبيل برنامه ها پيوند قلبي آن ها را با دين و معنويات افزايش ميدهد و زمينه را براي شكوفايي ايمان فراهم ميسازد. اين پيوند قلبي با دين سرمايه اي گرانبها براي اين دوره و دوره هاي بعدي است.

در اين جا بايد به نقش منحصر به فرد نماز اشاره كنيم، نماز ارتباط قلبي انسان با ياد خداست و نقشي بسيار سازنده در تربيت روحي و اخلاقي انسان دارد. كساني كه با نماز آشنا هستند به پايگاه روحي و معنوي با ارزشي دسترسي دارند. نوجوانان به اين پناه معنوي بيشتر نيازمندند. نوجواناني كه اهل نماز هستند در صورتي كه لغزش هايي داشته باشند با اتكاء به اين ارتباط پيوسته و منظم، راحت تر ميتوانند از لغزش هاي خود برگردند و خود را پا سازند، از اين رو نبايد از نقش اساسي نماز در تربيت كودكان و نوجوانان غفلت كرد.

مقدمه:

پروردگار متعال، خالق آدمي است او با تمام صفات و ويژگي هاي انسان و نيز سير تكامل و رشد او بي‌كم و كاست آشناست. به همين جهت بهترين و كامل‌ترين برنامه تربيتي را نيز از طريق پيامبران شايسته خود براي انسان فرستاده و در اختيارش قرار داده است. تعليم و تربيت مهم ترين و والاترين وظيفه بزرگ ترين معلمان بشريت، پيامبران بزرگ خدا و امامان راهنما است. آنان كه براي راهنمايي آدمي مبعوث شده اند سرچشمه‌هاي سعادت و نيك بختي را به روي او گشوده اند. پيش از آن راه بنمايانند همراهان خود را به خوبي شناخته و از راز و رمزهاي وجود آن ها و پيچيدگي هاي دروني و بيرونيشان آگاه گرديده اند.

در تعليم و تربيت براي معلمان و مربيان و اولياء نيز آشنايي با ويژگي هاي مخاطبان بيش از هر چيز ديگري مهم و حياتي است. كساني كه قرار است تحت يك برنامه منظم و دقيق آموزشي و تربيتي، دانش، نگرش، توانايي بيشتر، بهتر و جدي تر كسب كنند.

كار زماني حساس‌تر و دقيق‌تر ميشود كه مخاطبان، كودكاني باشند كه هر نقش كوچكي تا ابد بر صفحه جان و انديشه شان باقي خواهد ماند. اين چنين است امام متقين، اميرالمومنين(ع) تعليم و تربيت فرزند خويش را با تعليم كتاب خدا و تاويل و درك فهم آن آموزش شريعت مقدس و حرام و حلال خدا آغاز و بر آن پافشاري ميكند.

يكي از مسائل مهم در تربيتي ديني كودكان و نوجوانان اين است كه به موازات آموزش تعاليم ديني و پرورش فكري و اعتقادي آن ها، لازم است عواطف ديني نيز در آن ها رشد و گسترش يابد.

لينك دانلود

تعداد صفحات:117

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

چكيده

كليد واژه

كليات تحقيق

مقدمه

تعريف و تبيين موضوع

اهميت و ضرورت موضوع

اهداف و فوايد تحقيق

بررسي پيشينه تحقيق

سؤالات تحقيق

فرضيه تحقيق

پيش فرضهاي تحقيق

مفاهيم و متغيرها

ساختار تحقيق

روش تحقيق

واژگان كليدي

محدوديت ها، مشكلات و موانع تحقيق

بخش دوم : اصول و معيار انتخاب همسر

فصل اول : جايگاه ازدواج در اسلام

گفتار اول : مسأله ازدواج

معناي لغوي واژه ازدواج

ازدواج از آغاز آفرينش انسانها

زوجيت در نظام آفرينش

زن و مرد مكمل يكديگرند

انگيزه ها و اهداف ازدواج

انجام وظيفه الهي

غلبه بر احساس تنهايي

حفظ دين و تقويت معنويات و ارضاي صحيح غريزه جنسي

سلامت اعصاب و روان

ايجاد محيطي خصوصي براي آرامش

فوايد ازدواج

پرهيز از بي عفتي

ايجاد و بقاي نسل

احساس مسئوليت

مشكلات و موانع ازدواج جوانان

گفتار دوم : معيارها و ملاك هاي گزينش همسر

ايمان به خدا و دينداري

اخلاق نيك

تناسب سني

عقل و هوش

تحصيلات علمي

همتايي مذهبي

شغل زوجين

تحصيلات علمي

بد دل و وسواس نباشد

شيوه هاي نادرست ازدواج

تصميم عجولانه در ازدواج

ازدواج در سن كم

انتخاب همسر براي راضي كردن ديگران

شناخت ناكافي از يكديگر

ازدواج اينترنتي

فصل دوم : بهترين زمان ازدواج

گفتار اول : مفهوم بلوغ

گفتار دوم : انواع بلوغ

بلوغ جسماني

بلوغ عقلي

بلوغ عاطفي

بلوغ اجتماعي

بلوغ اخلاقي

بلوغ اقتصادي

گفتار سوم : مشاوره قبل از ازدواج

مشورت

تحقيق

گفت و گوي دختر و پسر قبل از ازدواج

شناخت داماد قبل از ازدواج از منظر قرآن

حكمت و اسرار خواستگاري مرد از زن

بخش سوم : راهكارهاي ترويج ازدواج آسان در جامعه

فصل اول : راهكارهاي فرهنگي آموزشي

گفتار اول : تفاهم هاي قبل از ازدواج

تفاهم در دينداري

هماهنگي و تفاهم رفتاري و شخصيتي با همسر

تفاهم فكري و فرهنگي

اقدام فرهنگي

سعي در رفع ترس جوانان در امر ازدواج

عدم پخش برنامه هايي كه جوانان را از ازدواج باز ميدارد

حل مشكلات ازدواج در دوران تحصيل

ياري و كمك پدر و مادر

آسان بگيريد و از خاندان پيامبر اكرم تقليد كنيد، خداوند كفايت ميكند

جوانان را ياري كنيم

قناعت زوجين جوان

ما خودمان را به خواب مي زنيم

غريزه جنسي، مثل گاز

امدادهاي الهي و نويدهاي رهبران اسلام

يك تجربه مفيد از طلاب ديني

دوري كردن از تجمل گرايي

مسئله شيطاني چشم و هم چشمي

گفتار دوم : آسيب هاي ازدواج

قسمت و شانس در ازدواج

خرافات در ازدواج

كم رويي در ازدواج

رابطه هاي پيش از ازدواج

نكوهش دوستي و همنشيني زن و مرد نامحرم از نظر قرآن

سخت گيري در مسئله ازدواج

گفتار سوم : راهكارهاي فرهنگي

ترغيب شخصيت ها

آشنا كردن مردم با نظر دين در مورد آسان گيري ازدواج

نقد فرهنگ غلط ازدواج فرزند بزرگ تر قبل از كوچك تر

اصلاح فرهنگ شغلي

توجه دادن به خانواده ها در خصوص آثار منفي مهريه سنگين

ازدواج آسان باور جوانان شود

سيستم همسريابي را گسترش دهيم

فصل دوم : سياست هاي اقتصادي

ارزشهاي مشترك دختران و پسران در قرآن

گفتار اول : تشريفات ازدواج از ديدگاه اسلام

مهريه

مراسم بله برون و گفت و گوهاي قبل از عقد در قرآن

جهيزيه

مراسم عقد و ازدواج

توصيه هاي شنيدني رهبر انقلاب دربارۀ ازدواج

گفتار دوم : راهكارهاي اقتصادي

مزاياي شغلي

چگونه ميشود مشكل مسكن را حل كرد؟

چگونه ميشود مشكل سربازي را حل كرد؟

حذف تشريفات

افق هاي ذهني گسترده تر

توكل به خداي بزرگ

كاهش هزينه هاي مربوط به ازدواج

وام هاي ازدواج جوانان

راه حل هاي كوتاه مدت

داستاني عجيب از آسان گرفتن در ازدواج

فصل سوم : ازدواج هاي ممنوع در اسلام

انواع ازدواج

گفتار اول : ازدواج هاي ممنوع در اسلام

از ديد زمينه اعتقادي همسر

موانع همسري از ديد محارم

محارم نسبي

محارم سببي

خويشاوندي رضاعي (شيري)

احكام رضاعي شير دادن

زنا

لواط

ازدواج در حال احرام

ازدواج با زني كه در عده ديگري است

گفتار دوم : نكته هاي كليدي از احكام

شرايط عقد

احكام نگاه كردن

گفتار سوم :  اُسوه ها

حضرت فاطمه (عليها السلام) اُسوۀ ارزش ها

آسيه، همسر فرعون، اسوۀ ايمان

مريم، مظهر عفاف

ساره، الگوي خانه داري

خواهر حضرت موسي (عليه السلام) اسوۀ درايت

مادر موسي، الگوي تسليم

دختر شعيب، اسوۀ حيا

همسر زكريا، اسوۀ صالحات

حضرت زينب (سلام الله عليها)، اسوۀ صبر

گفتار چهارم : رهنمودهاي بهداشتي

فشارهاي رواني و نگراني ها

تغذيه سالم

ورزش

لباس (پوشاك)

بهداشت چشم

بهداشت دهان و دندان

بهداشت مو

بهداشت گوش

كليدهاي طلايي (خانم ها و آقايان بخوانند)

پيشنهادات

نتيجه گيري نهايي

فهرست منابع

چكيده:

موضوع تحقيق: دين اسلام و آسان سازي ازدواج (سياست ها و راهبردها) است. اراده عالمانه، حكيمانه و عادلانه خداوند در نظام هستي از هر چيزي جفت آفريد. جفت بودن و روج بودن هر چيزي حقيقتي است كه استثناء برنداشته و پيش از آن كه دانش بشر و تحقيقات علمي به آن دست يابد، قرآن در آيات متعددي از جمله در آيه 49 سوره مباركه الذاريات، از اين واقعيت كه نسبت به تمام موجودات هستي اعم از جمادات و نباتات و حيوان و انسان، خير داده است. عنايت و رحمت او در ذات زوج ها و جفت ها از هر نوعي كشش و جاذبه و رابطه عاشقانه و ميل به يكديگر قرار نموده است. اين جاذبه، تحت نظامي خاص و شرايطي معين، چه در نظام تكوين، چه در عرصه گاه تشريع منتهي به ازدواج و جفت گيري و توالد و تناسل نوع تكثير ميشود؛ و از اين راه باعث بقاي نظام عالي آفرينش ميگردد. ولي براي انجام اين مسئله حياتي بايد بر مبناي قوانين الهي و گفته هاي انبياء و امامان، جامه عمل بپوشد. ازدواج يك امر الهي است. براي اين امر لازم است فرهنگ سازي صورت بگيرد؛ مشروط بر آن كه احكام آيين حيات بخش اسلام را با هدف منافع شخصي و گروهي مصادره نكنيم؛ و يا در آن تغيير ايجاد نشود. بر پدران و مادران و اقوام و خويشان، صاحب نظران و خود زوج هاي جوان، لازم است نسبت به مقدمات مسئله انتخاب همسر، به دور از تشريفات به ساده ترين روش و دور شدن از بند عادات غلط و در تعيين مهر سخت گيري نكنند. بهار ازدواج، دوران نوجواني است. در اين دوران شور و نشاط بر انسان حاكم است. اگر از اين دوران استفاده لازم برده نشود، از بين ميرود. اگر در جامعه با دقت بنگريم، افراد فراواني را در مي يابيم كه در اثر تأخير در ازدواج، دچار زيان هاي فراواني شده‌اند. پيامبر اكرم (ص) ميفرمايد: «هر كس كه مي‌خواهد پاك و پاكيزه خدا را ملاقات نمايد، بايد ازدواج كند.» امر ازدواج داراي مجموعه‌اي از اهداف انساني و هم مسئله بقاي انسان و طهارت مطرح است و كمال و سعادت و آرامش آدمي در سايه مودتي خالصانه تأمين ميگردد. اسلام آن را توصيه كرده و خواستار آن است. كه همراه با انجام وظيفه ديني، استوار بر حكم و فرمان الهي است. اگر با انديشه و بر طبق معيارهاي صحيح انجام بگيرد. فوايد و منافع مهمي را در بردارد. پژوهش حاضر از سه بخش تشكيل شده است.

بخش اول: كليات تحقيق

بخش دوم: اصول و معيار انتخاب همسر كه شامل دو فصل است: فصل اول: جايگاه ازدواج در اسلام كه در اين فصل به اهميت و فوايد ازدواج در انديشه اسلامي و نقش آن در جامعه مورد بررسي قرار مي گيرد. فصل دوم: بهترين فصل ازدواج، كه در اين فصل انواع بلوغ و مشاوره مطرح شده است.

بخش سوم: شامل سه فصل است. فصل اول: راهكارهاي فرهنگي آموزشي كه در اين فصل تفاهم، ياري پدر و مادر، قناعت زوجين جوان، آسيب هاي ازدواج بيان شد. فصل دوم: سياست هاي اقتصادي، تشريفات ازدواج از ديدگاه اسلام و راه كارهاي اقتصادي بيان شده است و فصل سوم: در مورد ازدواج هاي ممنوع در اسلام بحث مي كند.

مقدمه:

ستايش پروردگار، كه نظم امور جهان به دست تواناي اوست. مدير حكيمي است كه طبق قوانين طبيعت و احكام شريعت وظايف بشر را معين كرده است. صلوات و سلام نامحدود بر پيامبر، حضرت محمد (ص) و جانشينان او، ائمه معصومين (ع) صلوات الله و سلامهُ عليهم اجمعين. آيين آسماني اسلام، مجموعه‌اي از كامل‌ترين آموزه هاي سعادت و جاودانه براي امر ازدواج بيان كرده است. با نگرشي جامع و بي نظير، به تمامي ابعاد جسماني و روحاني انسان ها توجه داشته و جلوه هاي گوناگون فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي را مورد نظر قرار داده است.

در نظام الهي، و فرهنگ قرآني، هدف اصلي ازدواج و تشكيل خانواده و رسيدن به آرامش رواني، پيمودن طريق رشد و شكوفايي، نيل به كمالات انساني و تقرّب به ذات حق تعالي است. پيامبر اكرم (ص) ميفرمايد: «ازدواج سنت من است، هر كس از آن روي برتابد از من نيست.» اين عبارت كم نظير پيامبر بر صلح و رحمت و مغفرت است كه جوانان را بر ازدواج توصيه كرده است. حركت پرشتاب علوم در عصر كنوني و پيچيدگي جوامع بشري كه به دنبال خود تغيير سريع و اساسي در كانون خانواده ها به همراه داشته و تغيير در فرهنگ موجب شده تا در امر ازدواج نيز تغييرات و تحولات چشم گيري را مشاهده كنيم. اما جوان امروز جامعه بايد بداند كه هر قدر دنيا دچار تغيير شود، اساس زندگي سعادتمند در گرو ازدواج سالم و بر پايه و اساسي كه دين اسلام به آن امر كرده، باشد و نبايد در اين مقوله به خود شك و ترديد راه دهد. كاهش ازدواج و تمايل نداشتن جوانان به زندگي زناشويي، فاجعه بزرگي براي جهان بوده و دامنگير انسان شده است. اين وضعيتي است كه در واقع خود ما و اجتماع به وجود آورده است و از آسمان بر سر ما نباريده و ما كه براساس چشم و هم چشمي محاسبات غلط، در چگال يك سري عادات كوركورانه آن را بنا نهاده ايم. اگر تصميم بگيريم مي توانيم اين وضع را تغيير دهيم. وظيفه رسانه ها و انسانهاي فكور و شخصيت هاي دلسوز اجتماعي، مشاوران، صاحب نظران، برگشت به سنت هاي دين و تعاليم قرآن، فراهم شدن امور از قبيل شغل و مسكن مناسب براي اكثر جوانان تا ساليان متمادي در زمينه ازدواج آسان و سالم، به دور از تشريفات و زرق و برق، و بهره گيري از تجربيات گذشته، مي تواند راهگشا باشد. ضمن آنكه جوانان را از فرهنگ هدايت شده و مخرب غرب و نيز تماشاي برنامه هاي ماهواره اي تا حد ممكن دور نگه داشت. بنابراين از طريق ازدواج و تشكيل خانواده، همدلي و همدمي پديد مي‌آيد. سازندگي و خلاقيت و آدمي با تشكيل خانواده، به حقيقت وظيفه مهم وخطير خود، كه همان پيشرفت مدنيت و فرهنگ بشري است جامه عمل مي پوشاند.

لينك دانلود

تعداد صفحات:77

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

مقدمه

فصل اول

تاريخ سياسي،  اجتماعي سيستان در آستانه قيام يعقوب ليث

بخش اول

سيستان زاده هيرمند

بخش دوم

سيستان در فرهنگ و تمدن ايراني

بخش سوم

فتح سيستان توسط اعراب

بخش چهارم

سيستان، پناهگاه خوارج

بخش پنجم

قيام حمزه آذرك خارجي

فصل دوم

يعقوب و اقداماتش

بخش اول

اصل و نصب صفاريان

بخش دوم

تشكيل دولت صفاريان و حكمراني يعقوب

فصل سوم

يعقوب و تحكيم دولت صفاريان

بخش اول

يعقوب و خوارج

بخش دوم

يعقوب و كسب مشروعيت

منابع و مآخذ

مقدمه:

تاريخ صفاريان زمان و مكان محدودي از تاريخ پرفراز و نشيب ايران دوره اسلامي را در بر ميگيرد يعقوب ليث صفاري در نزد ايرانيان همواره يادآور خاطر جوانمردان و عياران ايراني است حركت او در حقيقت، حركت گروهي از مردم ايران است با مردم جوانمرد و استقلال طلب در ادامه نهضت هاي ملي و مذهبي ايرانيان عليه عرب ها و حكام دستگاه خلافت بني اميه عباس .

تلاش او براي ايجاد حكومتي مستقل در ناحيه اي كهن و باستاني است كه خاطره بسياري از آداب و رسوم و رموز پهلواني را در قلب خود جاي داده است عمل او كردار عياري است كه ريشه در باورهاي ظلم ستيزي و ايجاد اعتدال اجتماعي دارد كه از سويي از اعتقادات و ارزش هاي اسلامي و از سوي ديگر از فرهنگ ايراني نشات گرفته است.

انديشه او در مبارزه با دستگاه خلافت عباسي و برقراري استقلال حتي در ناحيه‌هاي كوچك از شرق ايران هر چند خام و ناپخته بود ولي اولا وابسته به نهضت هاي سياسي - مذهبي و ملي ايرانيان پيشين نشات گرفته از آنان بود ثانيا مشروعي بود براي حكومت ايرانيان مسلماني كه در قرون بعد جرات مقابله با دستگاه خليفه را پيدا كردند و هر كدام راه رسيدن به استقلال ايران و ايراني را كوتاه تر نمودند .در اين پژوهش تلاش شده تا حدودي با منطقه سيستان قبل و بعد از اسلام و چگونگي رشد و به قدرت رسيدن يعقوب و اقداماتش را به رشته تحرير درآوريم .

بايد اين نكته را ذكر نمايم كه در رابطه با منابع اين دوره مشكلات اصلي وجود دارد و بطور عمده ويژگي هاي ساختاري اين دولت به ويژه در نخستين سال هاي شكل گيري آن باز ميگردد از يك سو دلايل چند رهبري دولت صفاري در پي آن محيط دربار صفاري چندان علاقه اي به امور فرهنگي و علمي از خود نشان نداده و به همين سبب منبعي زيادي در دسترس نيست و از سوي ديگر صفاريان به دليل فرودستي پايگاه طبقاتي شان، حضور خوارج در ميان صفوم نشان و از آن بالاتري براي جسارتشان بر ضد خلافت عباسي، با تحقير و ناخشنودي و غرض ورزي بسياري از منابع رو به رو گشته اند از ديدگاه بيشتر مورخين كه خود نماينده و هواخواه محيط اشرافي و موانع حرمت ديني عباسيان بودند صفاريان جز گروهي از دزدان و راهزنان بي اصل و نسب و حقير نبودند كه راه طغيان بر ضد خليفه را در پيش گرفتند و سرانجام به سزاي اعمال خود در دير العاقول رسيدند بدون شك اگر از آگاهي هاي فراواني كه كتاب تاريخ سيستان در اختيار ميگذارد محروم مي مانديم بسيار از نقاط تاريك و مبهم در محدوده اين تحقيق همچنان بر جاي مي ماند.

تعداد صفحات:14
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
مفهوم لغوي عدالت
مطالعه عدالت در سازمان ها
كانون هاي عدالت سازماني
عدالت توزيعي
عدالت رويه اي
عدالت تعاملي
عوامل موثر بر درك عدالت
پيامدهاي سازماني
رويه هاي سازماني
خصوصيات ادراك كننده
نتايج درك عدالت
عملكرد كاري
رفتار شهروندي سازماني
رفتار خلاف انتظار و ترك شغل
نتيجه گيري
منابع و ماخذ

چكيده:
عدالت و اجراي آن يكي از نيازهاي اساسي و فطري انسان است كه همواره در طول تاريخ وجود آن بستري مناسب جهت توسعه جوامع انساني فراهم كرده است. نظريات مربوط به عدالت به موازات گسترش و پيشرفت جامعه بشري تكامل يافته و دامنه آن از نظريات اديان و فلاسفه به تحقيقات تجربي كشيده شده است. پس از انقلاب صنعتي و مكانيزه شدن جوامع بشري، سازمان ها چنان بر زندگي بشر سيطره افكنده اند كه هر انسان از لحظه تولد تا مرگ مستقيما وابسته به آن هاست و امروزه زندگي، بدون وجود سازمان ها قابل تصور نيست. بنابراين اجراي عدالت در جامعه منوط به وجود عدالت در سازمان هاست.

مقدمه:
در طول تاريخ يكي از آرزوهاي اساسي انسان اجراي عدالت و تحقق آن در جامعه بوده است. در اين خصوص مكتب ها و انديشه هاي گوناگون بشري و الهي راه حل هاي متفاوتي را براي تبيين و استقرار آن پيشنهاد كرده اند.
اولين تعاريف درباره عدالت به سقراط، افلاطون و ارسطو منسوب است. يكي از مهم ترين پرسش هاي سقراط در مورد سرشت عدالت بود. بعد از سقراط، شاگردش افلاطون در كتاب جمهوري (مهم ترين اثر خود) بحثي را عدالت ناميد كه نخستين و قديمي ترين بحث تفصيلي درباره عدالت در فلسفه سياسي قديم است. افلاطون در كتاب جمهوريت در پي اين پرسش بود كه چرا مرد با فضيلتي مانند سقراط حكيم در جامعه آن روز يونان محكوم به مرگ شد، انگيزه او تحليل و تبيين عدالت در جامعه آتن بود و اين كه مفهوم عدالت چيست. به نظر افلاطون عدالت وقتي حاصل ميشود كه در دولت هر كسي به كاري كه شايسته آن است بپردازد، به همان گونه انسان عادل نيز انساني است كه اجزاي سه گانه روح او (غضب، شهوت و عقل) تحت فرمانروايي عقل، هماهنگ باشند.
از نظر ارسطو نيز عدالت داشتن رفتاري برابر با افراد برابر است. ارسطو معتقد بود كه توده هاي مردم به اين دليل انقلاب ميكنند كه با آنان با بي عدالتي رفتار ميشود. از ديدگاه توماس آكويناس عدالت واقعي زماني است كه حاكم به هر كس مطابق شان و شايستگي او امتياز بدهد. از ديد نظريه ليبرال عدالت به اين معني است كه دولت نبايد با شهروندان با تبعيض رفتار كند مگر در صورتيكه در زمينه اي مورد نظر ميان خود آن ها تفاوت هايي وجود داشته باشد. در برداشت ليبرال از عدالت عمده توجه معطوف به توزيع عادلانه قدرت در جامعه است. عدالت در مفهوم راديكال آن در شعار و فرمول معروف ماركس (از هر كس به اندازه توانش و به هر كس به اندازه نيازش) خلاصه ميشود. مركز ثقل عدالت در اين مفهوم، توزيع عادلانه ثروت است. مبحث عدالت صرفاً نظري نيست، بلكه اساساًً معطوف به عمل است و به عبارتي از اين حيث موضوع اصلي آن تصميم گيري براي تعيين ملاكي است كه بر طبق آن اعمال آدميان در سطوح و حوزه هاي گوناگون در رابطه با هم مورد داوري قرار ميگيرد. راسل از ديگر نظريه پردازان كه در زمره نگرش وضعي به عدالت قرار دارد، تشخيص اكثريت را مبناي مناسبي براي عدالت تلقي ميكند و ميگويد : (عدالت عبارت است از هر چيزي كه اكثريت مردم آن را عادلانه بدانند)
در تمامي انديشه هاي سياسي اسلام، مبنا و زير بناي تمامي اصول نيز عدالت است. آيات الهي اشاره دارند كه پيامبران را با مشعل هاي هدايت فرستاديم و به آن ها كتاب و ميزان داديم تا عدالت را بر پا دارند. بعثت پيامبران و تشريع اديان به منظور تحقق قسط و عدل با مفهوم وسيع كلمه در نظام حيات انسان بوده است تا آن جا كه از رسول خدا (ص) نقل شده است: (كشور با كفر ميماند اما با ظلم ماندني نيست). به اين ترتيب ملاحظه ميشود كه عدالت و استقرار آن بعنوان يك نياز براي جوامع انساني مطرح بوده است. والزر اشاره ميكند، با در نظر گرفتن مطلوبيت ها و نيازهاي متفاوت، برابري محض اين نيست كه با همه به مانند هم برخورد شود، بلكه هدف برآوردن نياز ها است اما در حوزه سازمان و مديريت، مطالعات و تحقيقات اوليه در مورد عدالت به اوايل دهه 1960 و كارهاي جي استيسي آدامز بر ميگردد. با اين وجود اهميت اين موضوع براي محققان مديريت از سال 1990 روشن ميشود، بطوريكه مقالات ارائه شده در اين حوزه طي اين سال ها روند رو به رشدي را داشته است.

تعداد صفحات:251
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
هدف از پژوهش
پيشينه تحقيق
روش تحقيق
ضرورت مسئله
فصل اول – كليات
معرفي منابع
فصل دوم – آراءاسلام در باب تغذيه
فلسفه غذا خوردن و آراء معصومين عليهم السلام در اين رابطه
زيانهاي ظاهري و باطني پرخوري
فايده‌هاي ظاهري و باطني كم خوري
آداب سفره و غذا خوردن و آراء معصومين عليهم السلام در اين رابطه
آداب غذا خوردن
آداب سفره
آداب آشاميدن
آب
شير
عسل
سركه
آداب آشاميدني‌ها از نظر معصومين عليهم السلام
غذاها و آشاميدني هاي حرام
از محرماتي كه در اين جا مورد بحث قرار ميگيرد
خمر
خمر از ديدگاه آيات و روايات
انواع خمر و حكم آن ها
خون
گوشت هاي حلال و حرام
خوردن محرمات در وقت اضطرار
فصل سوم – اوضاع اجتماعي، اقتصادي و مذهبي عصر عباسيان
پيشينه بازرگاني و تجارت در بين اعراب قبل از اسلام و در صدر اسلام
محصولات
بغداد و بازارهاي آن در عصر عباسيان
شكل بازارها
نقش زنان در بازارها
تاثير اديان بر تجارت اسلام
جشنها
جشنهاي ديني اسلامي
جشنهاي محلي
فصل چهارم – آداب و رسوم معيشت در عصر عباسي
اطعمه و اشربه خلفا و وزراء دولت عباسي
آداب المائده، آداب سفره
شرابخانه ها
شربت خانه (خزانه الشراب)
شرابكده ها
مجالس شراب
استعمال حشيش
ترياك
فصل پنجم – تغذيه در عصر عباسي
ادويه و خوشبو كننده ها
اجزاي خوشبو كننده
ظروف و وسائل آشپزخانه
غذاي اعراب
خوراك هاي گوشتي
ماهي و خوراك هاي آن
خوراك هاي گياهي
خوراك تنگدستان
خوراك هاي مشترك توانگران و تنگدستان
از غذاهايي كه با استفاده از خرما درست ميشد
روغن و پيه
نان
برنج
مشاغل مربوط به اغذيه
بهاي خوراكي
قيمت ها در زمان هاي عادي
بهاي اجناس در آشوب ها و كميابي
كاركنان آشپزخانه
هزينه آشپزخانه سلطنتي
نوشيدني ها در اين دوره
نوشيدني هاي حلال و حرام
شير و محصولات آن
آب
شيريني ها و حلويات
مواد شيرين‌ كننده
نقل
ترشي‌ها و چاشني‌ها
ميوه
زمان‌بندي غذاها
پرهيز و علوم غذايي
نگاهداري و حفاظت
سوخت
نتيجه‌گيري
فهرست منابع
منابع عربي
منابع فارسي
مقاله
چكيده انگليسي

چكيده:
در آغاز حكومت عباسيان به دليل آن كه دست‌اندركاران حكومت اسلامي، بعد از دودمان نژادپرست بني‌اميه روي كار آمدند و ملل مختلف با زبان ها و فرهنگ هاي متفاوت وارد حوزه اسلامي شدند، مسائل اجتماعي و از آن جمله اطعمه و اشربه تحولي عظيم پيدا كرد.
موضوع تحقيق اطعمه و اشربه معمول و مرسوم مردم در دوره عباسيان از ابتدا تا سال 656 ه.ق است و روش كار به صورت كتابخانه‌اي و بهره‌برداري از منابع موجود و استفاده از نظرات محققين بوده و پژوهش حاضر شامل معرفي باب فقهي و آداب ديني اطعمه و اشربه (حلال و حرام)، تجارت و بازرگاني و محصولات آن دوره، اديان گوناگون و تاثير آن ها بر روي اعراب بخصوص در باب خوردني ها و آشاميدني ها، جشن‌ها و اعياد اسلامي، رسوم دارالخلافه در اين رابطه، غذاي اعراب و انواع مختلف آن، وسائل و ظروف طبخ غذا و… ميباشد.
در عصر جاهليت و صدر اسلام، اغلب مردم عرب از غذاهاي ساده‌اي استفاده ميكردند اما پس از اسلام، سبك غذاها تغيير پيدا كرد. يكي از دلايل اين تغيير ، تماس آنان با ملل ديگر بخصوص ايرانيان بود. مهم ترين تاثيرگذاري از جانب ايرانيان بود كه برخي خلفا حتي در رعايت آداب شاهانه از پادشاهان قديم ايران مانند اردشير و بهرام‌گور متابعت ميكردند.
در باب شراب نيز يهوديان و بخصوص مسيحيان، اثر گذار بودند. مسيحيان در جشن هاي خود از شراب استفاده ميكردند و حتي در برخي ديرها آن را تهيه و به فروش ميرساندند و مشترك بودن محل زندگي آنان با مسلمانان باعث استفاده از شراب در بين برخي مسلمانان شد.
نتيجه اين كه در پژوهش حاضر، انواع اطعمه و اشربه معمول و مرسوم در دوران عباسيان مورد بررسي و تحقيق قرار داده شد و مباحثي از جمله اغذيه حرام و حلال و انواع اشربه و اطعمه و تاثير ملل مختلف مخصوصاً ايرانيان بر نوع و سبك غذاهاي اعراب و تاثير اديان گوناگون به خصوص مسيحيان بر اشربه (مشروبات الكلي)، بر اساس منابع و ماخذ موجود نوشته شده است.

هدف از پژوهش:
هدف از پژوهش (آشنايي با انواع خوردني ها و آشاميدني هاي معمول و مرسوم دوران عباسي كه مورد توجه مردم عادي و خواص و درباريان بوده است و چگونگي طبخ غذاها و مراكزي كه مواد اوليه اغذيه را توليد و به فروش مي‌رساندند) بوده است.
با توجه به ضرورت آشنايي با اين بخشِ فرهنگي، اجتماعي زندگي مردم در عصر عباسيان، كه بسيار كم به آن توجه شده، لازم بود كه پژوهشي با اين موضوع انجام شود تا مسائلي كه در اين رابطه به صورت پراكنده در كتب مختلف از جمله زندگينامه‌ها، كتب تمدني و سفرنامه‌ها نوشته شده است، بصورت منسجم در مجموعه‌اي با اين عنوان آورده شود. براي رسيدن به اين هدف لازم است با استفاده از منابع و مآخذ و پژوهش هاي پراكنده پيشين كه در اين رابطه انجام شده، سبك و انواع اطعمه و اشربه حرام و حلال، محصولات و تجارت و بازرگاني آن دوره، توجه جامعه اسلامي و خلافت و مشاغل و حِرَفي مربوط به آن، جمع‌آوري و اطلاعاتي كسب گردد و اميد است كه تحقيق حاضر كه حاصل تلاش فراوان و استفاده از منابع (فارسي و عربي) و مراكز غني در اين زمينه ميباشد هم عامل آشنايي ديگران با اين بخش فرهنگي، اقتصادي و اجتماعي و هم باعث ايجاد انگيزه‌اي براي ساير علاقمندان به ويژه جوانان باشد تا به پژوهش هاي مانند اين بپردازند.

پيشينه تحقيق:
بي‌ترديد تمدن اسلامي در عصر عباسيان (132-656ه‍.ق) پرشكوه‌ترين دوره‌هاي خود را تجربه كرده و درخشان ترين دستاوردهاي علمي و تمدني را تقديم بشريت نموده است. تمدن عصر عباسي، به تنهايي يك جهان است. اين تمدن، جهاني از رفتارهاي تكامل‌بخش و متقابل سرزمين، انسان، زمان و حوادث است كه همديگر را تكميل ميكنند.
در رابطه با تمدن عباسيان كتب مختلفي نوشته شده البته علاوه بر اين كتب، در زندگينامه‌ها، سفرنامه‌ها و كتاب هاي تاريخي نيز اشارات مختصر، پراكنده و كوتاهي درباره اطعمه و اشربه شده اما در رابطه با اين موضوع متون و مجموعه‌اي منسجم و يكپارچه و مستقل مشاهده نشده است و اين امر انگيزه‌اي براي انجام پژوهش و تحقيق در اين زمينه شد.

تعداد صفحات:56
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
اصول كرامت انساني
حق برخورداري از امنيت شخصي و اجتماعي
انسان از ديدگاه اسلام
پيامدهاي نظرگاه حقوق طبيعي اسلام
برابري انسان ها
آزادي هاي اساسي
اسلام آيين مساوات است
حق مساوات
مساوات در اصل انسانيت
مساوات در حقوق و تكاليف
مساوات در داوري و اجراي قانون
آزادي اقتصادي
تكامل با حفظ ويژگي ها
تعصبات قبيله ‏اي
فرهنگ جاهلي و نشانه هاي جاهليت
مفهوم شناسي
تقليد كوركورانه
از خود بيگانگي
تقوا، تنها ملاك برتري است
اعتراف دانشمندان اروپايي بر تاثير پذيري از اسلام
قوس عجيب صعودي و نزول انسان
سرچشمه تفاخر و فخرفروشي
كبر و غرور سرچشمه گناهان بزرگ است
حرص بر جمع مال
نكته‌هاي تفسير سوره كوثر
فاطمه (سلام الله عليها) و كوثر
اعجاز اين سوره
شان نزول سوره كافرون
مگر بت پرستان منكر خدا بودند؟
منابع و ماخذ

مقدمه:
اگر مردم را تربيت كنيد به يك تربيتي سالم و دعوت كنيد به اين كه با خدا آشنا بشوند با معارف آشنا بشوند اگر اين طور باشد، كشور شما سالم ميماند و به ساير جاها هم سرايت ميكند.
«از بيانات حضرت امام خميني (ره) خطاب به جمعي از روحانيون و اساتيد دانشگاه ها مورخ 5/6/63»
خدا را شكر ميكنم آب زلال اسلامي نشعت گرفته از بيانات قرآن كريم در كشور عزيزمان شكوفا شده و انشاء الله روز به روز اثر اين شكوفايي نشئه و عطر خوش بوي محمدي با آشنايي به معارف اسلامي كشور عزيزمان را سالم و به ساير كشورها نيز سرايت كند.
خوب ميدانيم كلمه اسلام از ريشه تسليم در مقابل ذات حق تعالي و گرايش به خدا و تسليم محض در برابر خداوند و آن گونه كه حضرت ابراهيم ميفرمايند (… واجعلنا مسلمين لك و هم ذريتنا امه …)
يعني : پرودگارا من و اسماعيل را مسلم و تابع محض فرمانت قرار ده و از تبار ما در امتي (پديد آور) كه در برابر تو تسليم و تابع محض باشند و دين اسلام هم از جهت اين كه مسلم تسليم محض است در برابر حكم خداوند است ناميده ميشود. و سلامتي روح و انديشه در تمامي ابعاد ميباشد.
فرد مسلمان ميبايست سالم بيانديشد، سالم عمل كند، سالم ببيند. دست به اعمال خلاف اسلامي نزند، چشم او پاك باشد دست او در جهت سلامت حركت كند، پاي او از مسير سلامت دور نشده و انحراف نرود و به بزرگ ترين وظيفه خود كه عبادت كننده خداوند ميباشد عمل كند و هرگز حرام خدا را براي خود حلال نپندارد و حلال خدا را حرام ننمايد و آن چه را به خود روا نميداند براي ديگران نيز روا ندارد.
اگر بخواهيم نگرشي كوتاه در معارف اسلامي داشته باشيم ملاحظه ميشود همچون گلستاني است كه هر گل رنگ و بوي مسرت بخشي و زيباي خود را دارد كه لذت معرفت به ذات حق و عشق واقعي مكنونات قلبي هر فردي را كه در جستجوي حق و حقيقت است را سرمست كرده و مطلوب خود نزديك و نزديك تر ميكند از آن جا كه خدا گرايش و خداشناسي در انسان فطري است صفات خداوند به عنوان قدرت علم يگانگي و عدل و اعزام پيغمبران و اعجاز قرآن و امامت و معاد دريچه اي براي انسان باز ميشود كه فرد به سلامت كامل و تكامل فكري ميرسد كه خود فرهنگ كامل و صحيح را در فرد، در نتيجه در اجتماع ايجاد مينمايد.
از آندو در صدد اسلامي قبل از ظهور اسلام در اقصا نقاط جهان سنت ها و آداب رسومي وجود داشت و اجرا ميشد كه مصائب فراوان را براي نسل بشر به وجود بياورد.
با تشعشعات خورشيد عالم تاب اسلام و فرهنگ خداگونه عدالت اسلامي و قرآن و كتب ائمه طاهرين و سلسله امامت فرهنگ هاي متحجّه قومي قبيله اي را ذوب كرده و از بين برده است.
امروز سياست مداران بزرگ دنيا تزهاي دروغين حقوق بشر هزاران انسان را در اقصا نقاط جهان براي منافع خودشان به خاك و خون ميكشند و سپس با تزهاي اينچنيني و اعمال آنچناني دست قبايل عهد حجر را بسته اند.
در صورتي كه مبنايي را كه اسلام براي حقوق بشر تعريف كرده اصل كرامت انسانيت و اصل برائت از مشركين و منشاء حقوق طبيعي را براي انسان به ارمغان مي آورد براي بررسي اين مطلب به كتاب قرآن و حقوق از موسسه بنياد پژوهشي هاي قرآن حوزه و دانشگاه مراجعه شود.

تعداد صفحات:105
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : كليات
تعريف و تبيين موضوع
چكيده
فوائد تحقيق
پيشينه موضوع
روش گردآوري اطلاعات
اهداف تحقيق
واژگان كليدي
يتيم در اصطلاح مفسران
يتيم در اصطلاح حقوق دانان
فصل دوم : يتيم از ديدگاه اسلام
اسلام دين همه جانبه و كامل است
توجه به يتيم قبل از اسلام
يتيم در ديگر اديان الهي
سنت فرزند خواندگي در امت هاي گذشته
يتيم در دوره جاهليت
اسلام و نقش خانواده در تربيت كودك
نقش ريشه اي خانواده در تربيت
نقش پدر در تربيت كودك
وظايف پدر در خانواده
نقش مادر
خانواده اسلامي و يتيمان
نقش يتيمي در بالندگي و شكوفايي
كودكي حضرت محمد (ص)
حكمت و راز يتيم بودن پيامبر اكرم (ص)
يتيمان ديروز، بزرگان امروز
سعدي
شمس الدين محمد حافظ
لئونيكلايويچ تولستوي
برتراند راسل
فصل سوم : حمايت تربيتي و اجتماعي از يتيم در دين اسلام
اسلام و توجه همه جانبه به يتيمان
حمايت اجتماعي
جنبه مالي يتيم
وظايف فردي مسلمانان نسبت به يتيم
اكرام يتيم
نهي از ظلم به يتيم
برخورد صحيح با دختران يتيم
خطر عقوبت در برخورد نادرست با يتيم
وظايف اجتماعي مسلمانان در برابر ايتام
احسان
تربيت و نگهداري از يتيمان
توصيه به انفاق در قرآن كريم
وظايف حكومت اسلامي در قبال ايتام
حاكم جامعه اسلامي، پدر يتيمان است
منابع حكومتي تامين نيازهاي ايتام
زكات
خمس
توضيحي درباره غنم
مصارف خمس
شبهه اول
شبهه دوم
امام با سهمش چه ميكند؟
فيء
الگوهاي نمونه براي حاكمان جامعه اسلامي
فصل چهارم : حمايت مالي و حقوقي از يتيمان در قرآن
سرپرستي يتيمان
فرزند خواندگي
ارث از ديدگاه اسلام
ضرورت حفظ و مراقبت از اموال يتيم
زكات در مال يتيم
تحويل دادن اموال ايتام به ايشان
شاهد گرفتن به هنگام تحويل مال
احكام فقهي حجر در قرآن
حجر يعني چه؟
منابع و ماخذ

1) تعريف و تبيين موضوع:
يتيم شدن براي آدمي اتفاقي است كه غالباً غير قابل پيش بيني و پيشگيري ميباشد و ممكن است هر لحظه و در هر كجا، هر فردي با واقعه فوت و از دست دادن پدر و مادرش مواجه شود و اين رخداد رويه و روال زندگي او را تغيير دهد.
اما خداوند متعال كه بنابر مصلحت عاليه خويش، بعضي از بندگانش را در چنين شرايطي قرار ميدهد، علاوه بر توجه و عنايت خاص خودش نسبت به آن ها، دستورات و سفارش هايي براي ساير مردم نسبت به رفتار خردمندانه با ايتام فرموده است. اميد آن كه در اين تحقيق، گوشه اي از وظايف ما مسلمانان نسبت به يتيمان با استناد به آيات شريفه قرآن بررسي و بازگو شود.

2) چكيده:
نوشتاري كه پيش روي شماست متشكل از چهار فصل است و هر فصل به نوبه خود شامل بخش هايي ميشود.
فصل اول كه كليات نام دارد درباره اين مطالب با شما سخن ميگويد:
تعريف و تبيين موضوع، چكيده، فوائد تحقيق، پيشينه موضوع، روش گردآوري اطلاعات و در آخر تعريف مفاهيم تحقيق.
در فصل دوم به معرفي شرايط يتيم اين گونه ميپردازد:
1- ميزان توجه دين اسلام نسبت به پديده يتيمي
2- همچنين اين كه كودك به هنگام يتيمي چه چيزهايي را از دست ميدهد.
3- بيان اين مطلب كه يتيمي پايان همه چيز نيست بلكه ميتواند فرصتي براي رشد و شكوفايي استعدادهاي فرد شود. سفارش هاي اسلام درباره يتيمي از جنبه تربيتي و اجتماعي در سه بعد وظايف فردي، اجتماعي و حكومتي آشنا ميشويد.
و اما سفارش هاي اسلام درباره يتيمان از جنبه مالي و حقوقي در فصل چهارم تشريح شده است كه با مطالعه آن با مسائلي چون سرپرستي، ارث، اموال سيستم و احكام فقهي مربوط به آن ها آشنا ميشويد.

3) فوائد تحقيق:
توضيح علت روان شناختي حساسيت و توصيه به مراقبت اسلام درباره يتيم.
آسيب شناسي بي توجهي و رها كردن يتيمان به حال خود.
آشنايي با نوع نگاه فقهي نسبت به يتيمان جامعه.

4) پيشينه موضوع:
موضوع بررسي شده در اين پايان نامه يكي از نكات ظريف و بسيار مهم است كه در آيات قرآن به آن توجه شده است و پيشينه آن را عمدتا در تفاسير و روايات ميتوان جستجو كرد.
و نيز كتاب هايي در رابطه با مقوله بي سرپرستي نگاشته شده است، اما تاليفاتي كه از منظر قرآني و روايي به اين موضوع پرداخته اند معدود و انگشت شمار هستند.

تعداد صفحات:46
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مفهوم آزادى
آزادى سياسى در اسلام
موضوع آزادى در اسلام
معناى صحيح آزادى
مفهوم عدالت
ارتباط آزادى با عدالت
عدالت و آزادى در بزهكاران و تبهكاران
آزادى و عدالت
عدالت ادارى
عدالت جزايي
عدالت اقتصادى
عدالت در قضاوت
عدالت در كارگزاران اسلام
ارتباط عدالت اجتماعى با آزادى
نتيجه بررسى
پى نوشت‏ ها

پيشگفتار:
در نگاه نخستين به مفاهيم آزادى و عدالت، ارتباط و هماهنگى خاصى ميان اين دو مفهوم نمي يابيم و آن چه را از اين دو مفهوم دريافت مي كنيم دو گانگى و تا حدى بيگانگى است.
اما پس از بررسى اين دو حقيقت و دريافت واقعيت آن ها، هيچ گونه بيگانگى را در اين دو مفهوم درك نمي كنيم و درمي يابيم كه وابستگى ميان آن ها به اندازه‏اى است كه هر كدام با نبود ديگرى، تحقق نيافته و به وجود نمي آيد; آزادى از عدالت‏ سرچشمه ميگيرد و عدالت در پناه آزادى اجرا ميگردد و در نتيجه، پيدايش يكى از آن ها بدون ديگرى امكان ندارد. تلاش ما در اين مقاله، روشنگرى حقيقت اين دو مفهوم از ديدگاه امام خمينى و بيان ارتباط و وابستگى ميان آن ها در انديشه والاى بزرگ ترين مجرى عدالت و سخت كوش ترين آزادى خواه و آزادى بخش معاصر بنيان گذار جمهورى اسلامى امام راحل است كه در گفتار و كردار خود، اين دو مفهوم را روشن كرده و با تلاشى همه جانبه، خواهان اجرا و پياده ساختن آن ها در جامعه اسلامى بود و روشن است كه سخن ما، در روشنگرى مفهوم سياسى آزادى و عدالت است، نه مفهوم كلامى و فلسفى و ديگر مفاهيم آن ها.

تعداد صفحات:23
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تصويب قانون ثبت اسناد و املاك
تعريف ثبت اسناد و املاك
ثبت
سند يا اسناد
ملك يا املاك
هدف از ثبت املاك و اسناد
اعتراض به ثبت
اعتراض به اصل درخواست ثبت (اعتراض به ثبت)
كساني كه حق اعتراض به ثبت را دارند
مهلت اعتراض بر ثبت
نحوه تقديم اعتراض
اقدامات اداره ثبت پس از وصول اعتراض بر ثبت
اعتراض به حدود ملك مورد درخواست ثبت
مهلت اعتراض بر حدود
نحوه تقديم اعتراض بر حدود
اقدامات اداره ثبت
مواردي كه اعتراض به دادگاه فرستاده نميشود
تجديد دادخواست اعتراض بر حدود
اثر انقضا مدت اعتراض
سقوط حق اعتراض
اعتراض نسبت به حقوق ارتفاقي
فوت يا جنون و حجر معترض ثبتي
منابع و ماخذ

مقدمه:
قبل از شروع به بحث مورد نظر كلياتي را در مورد ثبت بعنوان مقدمه در اول مبحث بيان ميكنيم كه مختصري از تاريخچه ثبت در ايران ميباشد.
در ايران دوره ساسانيان و زمان قباد يكي از پادشاهان اين سلسله كه شهرهاي كازرون، فارس و گنجه در قفقاز توسط او ساخته شد براي شهر نقشه كشي به عمل آمد و محل خانه ها و املاك مشخص شدند.
در زمان انوشيروان يكي از وظايف فرمانروايان اين بوده كه صورت تغيرات حاصل در املاك را ثبت ميكردند. دفاتر ديگري نيز از قبيل دفتر مميزي املاك و مساحي آن وجود داشته كه در اخذ ماليات موثر بوده است.
در قرون وسطا نيز ثبت املاك در برخي از ممالك اروپايي از جنبه مالياتي مورد عمل قرار ميگرفت. شارلماني در فرانسه دستور تجديد نظر در مميزي املاك را صادر نمود و همچنين در انگلستان به موجب اسنادي كه به دست آمده است مساحي و نقشه برداري و تقويم اراضي متداول بوده است. اين اقدامات مربوط به حدود سال 1080 ميلادي ميشود كه بيشتر براي وضعيت املاك به منظور اخذ ماليات بوده است.
در كشور ايران مميزي املاك به منظور وصول ماليات سابقه طولاني دارد و هر چند سال يك بار براي تعيين ميزان مالياتي كه هر ده يا قريه و زمين بايستي به دولت پرداخت كند مميزي املاك تجديد ميشد.
بعد از ظهور اسلام اولين مدركي كه صراحتا به تنظيم سند و تنظيم كننده و شرايط مربوط به آن اشاره دارد قرآن كريم است كه در سوره قره آيه 282 مي فرمايد:
(اي كساني كه ايمان داريد اگر وامي را به يكديگر تا سر آمد معيني داديد آنرا بنويسيد و بايد نويسنده اي ميان شما به عدالت بنويسد)
قرآن كريم نحوه انجام معاملات و طرز تنظيم آن و شرايط تنظيم كننده سند و شهود معامله و اصحاب معامله و وثيقه و امثال آن را به تفضيل مورد بحث قرار داده است. فقهاي اسلام نيز در كتب فقهي مباحث زيادي در باب معاملات دارند.
در دوره خلافت امويان و حكومت مغول دفاتري از نظر وصول ماليات نسبت به ثبت املاك و باغات و نخلستان ها وجود داشته است.
در عهد صفويه يك نفر قاضي شرع به حل و فصل دعاوي ميپرداخت و وظيفه تنظيم اسناد معاملات مردم را نيز به عهده داشت. وي اسناد معاملات را مهر كرده و در دفتر مخصوص ثبت ميكرد.

تعداد صفحات:56
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
چگونگي رسميت يافتن و لازم الاجرا شدن معاهدات در حقوق كنوني ايران
نخست كلمه معاهده
تعريف معاهده در حقوق بين الملل، حقوق ايران و فقه اسلامي
در حقوق بين الملل
توافق بين المللي
معاهده بين المللي
آزادي در نحوه كتبي بودن معاهده
انعقاد معاهده بين تابعان حقوق بين الملل
معاهده مشمول حقوق بين الملل
دو يا چند جانبه بودن معاهده
تعريف معاهده در حقوق ايران
در حقوق بين الملل اسلامي
انواع معاهدات در حقوق ايران
معاهدات رسمي
عهدنامه
مقاوله نامه (كنوانسيون)
موافقت نامه
پيمان هاي مربوط به اتحاديه هاي بين المللي
اساسنامه
منشور
ميثاق
تفاهم نامه هاي بين المللي
انواع تفاهم نامه هاي بين المللي
تفاوت معاهده و تفاهم نامه
مراحل تنظيم معاهدات رسمي در حقوق ايران
امضاي مقدماتي معاهده
چه كسي صلاحيت امضاي مقدماتي معاهده را دارد؟
معاهده اي كه توسط نمايندگان دو كشور به امضاء رسيده است تا چه حدودي الزام آور ميباشد؟
تصويب معاهدات بين المللي
اعتبار و اهميت تصويب معاهده براساس حقوق بين الملل معاصر
چگونگي تصويب معاهده در مجلس شوراي اسلامي
روش هاي تصويب معاهده در مجلس
تاييد معاهده توسط شوراي نگهبان
امضاء نهايي معاهدات توسط رئيس جمهور
انتشار معاهده در روزنامه رسمي
مبادله اسناد تصويب معاهدات
نحوه مبادله اسناد تصويب معاهده
زمان لازم الاجرا شدن معاهده
در معاهدات دو جانبه
لازم الاجرا شدن معاهده از زمان التزام قطعي به مندرجات آن
مقررات شكلي كنوانسيون ها پس از تدوين نهايي بلافاصله لازم الاجرا هستند
منــابع و مـاخـذ

نخست كلمه معاهده:
معاهده به معناي عهد و سوگند و پيمان و شرط. با يكديگر عهد كردن. پيمان نمودن با كسي و سوگند خوردن. با كسي عهد كردن اسم نوعي از عقد صلح بين مسلمانان و غير مسلمانان است كه پيش از جنگ و يا بعنوان ختم جنگ منعقد ميشد و نتيجه آن صلح موقت است. (به عكس عقد ذمه) و در متن عقد بايد مدت آن معلوم گردد و عقد مذكور استقلال سياسي خصم را از بين نميبرد و طرف اين عقد ممكن است ذمي يا غير ذمي باشد و پس از انعقاد عقد، طرف را معاهد ناميده اند، به جاي معاهده لغت مهادنه هم به كار رفته است در ترمينولوژي حقوقي تاليف دكتر جعفري لنگرودي به معني عهد (در مقابل نذر) است و همچنين در اصطلاح حقوق بين المللي به معني قرارداد بين المللي است. معاهده معادل Traite در زبان فرانسوي و Treaty در زبان انگليسي ميباشد.