دين

تعداد صفحات:108
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مباني هنر ديني
آينگي
عدم تبلور زيبايي صرف
قالب و محتوا حيطه متحد هنر ديني
وجود رويه در دوران هاي متعدد
معمار كيست؟
تعريفي مقدس درباره اشيا
هنر قدسي ذكر است
هنر خادم چيست؟
مباني معنوي طراحي مسجد
بررسي استدلالات در مورد هنر ديني
مقياس انساني
استفاده از نقوش اسليمي
تضاد بين درون و برون
ايهام
نور يا روشنايي
ادراك كل نه جز
خوشنويسي يا آفرينش آگاهي
احساس تهيدستي
تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد
فضا
شكل
تقارن
جهت مندي بناي مسجد
بي جهتي
رنگ
خط
نظريه پروفسور پوپ
سه ايراد اين نقد
محراب
گنبد
ساقه
مناره
تاريخچه عناصر مسجد
ايوان
كتيبه
گنبد
محراب
ساقه
مناره
از ساختن خود تا ساختن محيط
مخاطب شناسي بيان
نيايش و پالايش ذهن
فكر و ذكر
معرفي يك واژه نمونه دليل
نيايش و زيبايي شناسي
معماري فراز، معماري فرود
نمونه‌هاي موردي
مركز اسلامي واشنگتن دي.سي
مسجد دارالاسلام (ابي كيو)، نيومكزيكو
مسجد فهد، كالورسيتي، كاليفرنيا
اقتباس از سنت
مركز اسلامي منهتن، نيويورك
طراحي جديد
مركز اسلامي آلبوكرك، نيومكزيكو
مسجد ايسنا، پلين فيلد اينديانا
مركز اسلامي آوانس ويل، اينديانا
مسجد جامع سلطان قابوس
نگاهي به مساجد معاصر جهان
مسجد شاه فيصل، اسلام آباد، پاكستان
مسجد فرودگاه بين المللي شاه خالد، رياض، عربستان
مسجد بن مديا، دبي، امارات متحده عربي
مسجد استقلال، جاكارتا، اندونزي
مسجد نگارا
مسجد السيافه، سنگاپور
مسجد الامه، تريپولي، ليبي
جماعت خانه و مركز اسماعيليه، برنابي، كانادا
مركز اسلامي ايسنا، اينديانا، ايالات متحده
معرفي چهار مسجد از معماري معاصر كشورهاي اسلامي
مقدمه
مسجد كرنيش
مسجد سعيد ناوم
مسجد مجلس ملي تركيه
مسجد حضرت امير (ع)
ديدگاه هاي موجود در ساخت مساجد معاصر ايران
بررسي برخي از مساجد معاصر ايران با نگرش نو در اجزاء و عناصر انتزاعي
مسجد الغدير (تهران – خيابان ميرداماد)
مسجد حضرت امير «ع» (تهران – خيابان كارگر شمالي)
مسجد الجواد (تهران – ميدان هفت تير)
مسجد نظام مافي (تهران – خيابان آيت الله كاشاني)
مسجد دانشگاه تهران
مسجد دانشگاه كرمان
نتيجه گيري
منابع و مآخذ

چكيده:
در سطور زير مسجد از نگاه خاصي مورد بررسي قرار گرفته است. معمولا در بررسي مساجد، حتي افرادي مثل مرحوم گدار، تنها در مواد به كار رفته ساختمان آن ها كنكاش كرده اند كه البته خود قابل تحسين است و در مقابل عده اي مثل بوكهارت، معنويت را بي هيچ توجهي به ماده، جوهر قرار داده و بقيه را عرضي ميدانند.
در مقاله زير نگارنده سعي كرده با توجه به قلت اندوخته خويش نگاهي از منظر اسلام و انديشه اسلامي به مساجد و مهمتر از آن به سازندگان آن ها بياندازد. بر همين اساس مقاله به قسمت هاي زير تقسيم شده است:
الف) مباني هنر ديني
ب) مباني معنوي طراحي مسجد
ج) تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد

تعداد صفحات:49
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
علم منطق
تعريف منطق
فايده منطق
خطاي ذهن
موضوع منطق
تصوير و تصديق
علم و ادراك
ضروري و نظري
كلي و جزئي
نصب اربعه
كليات خمس
روابط فلسفه و عرفان
نظريه خلق جديد عرفا
فلسفه اسلامي پيش از ملاصدرا
فلسفه نقادي
فلسفه و كلام در دوران اسلامي
عقل در دين و فلسفه
نسبت علم و فلسفه جديد با اسلام
دين با علم و فلسفه جديد نمي تواند جمع شود
منابع

علم منطق:
يكي از علومي كه از جهان خارج دارد حوزه فرهنگ اسلامي شد و پذيرش عمومي يافت و حتي بعنوان مقدمه اي بر علوم ديني جزء علوم ديني قرار گرفت علم منطق است.
علم منطق از متون يوناني ترجمه شد، واضح و مدون اين علم از سلطاطاليس يوناني است. اين علم در ميان مسلمين نفوذ و گسترش فوق العاده يافت اضافاتي بر آن شد و بر سر حد كمال رسيد.
بزرگترين منطق هاي ارسطويي كه در ميان مسلمين تدوين شد منطق الشفاي بوعلي سينا است.
منطق الشفا چندين برابر منطق خود ارسطو است. متن يوناني، ترجمه عربي و هم ترجمه ديگر منطق ارسطو به زبان هاي ديگر اكنون در دست است. منطق ارسطو را ضين بن اسحاق ترجمه كرد و اكنون عين ترجمه موجود است.
در قرون جديد به وسيله فرانسيس بيكن انگليسي و دكارت فرانسوي منطق ارسطويي سخت مورد هجوم و ايراد قرار گرفته سال ها و بلكه در سه قرن گذشته در حالي كه اروپا ايمان خود را به منطق ارسطويي به كلي از دست داده بود تدريجاً از شدت حمله و هجوم به آن كاسته شد. براي ما لازم است نه مانند عده اي چشم بسته منطق ارسطويي را ينپذيريم و همچنين مانند عده اي ديگر چشم بسته آن را محكوم نكنيم بلكه تحقيق كنيم و ببينيم ارزشي كه منطق ارسطويي براي خود قايل است چه ارزشي است.
ناچاراً بايد آن را تعريف كنيم.

تعداد صفحات:14
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
رابطه دين و هنر
هنر ديني و هنر غيرديني
بررسي نمونه هاي تاثير دين بر هنر
نوشته‌ گلايل پژند
نتيجه
دين و اسطوره و تاثير آن بر هنر
پي نوشت
منابع

چكيده:
رابطه دين و هنر
دين، از جهت ماهيت دروني و باطني، حقيقتي آرماني و متعالي است كه ذاتا مطلوب بشر است و هر انساني، بالطبع در آرزوي دستيابي به آن است. اين حقيقت كه به كمال مطلق تعبير شده است، بر تمام زندگي انساني كه در جستجوي كمال است، تاثير ميگذارد و او را در يك نظام عقيدتي و رفتاري كه مجموعه اي از هست ها و نيست ها و بايدها و نبايدها و بهترين ابزار و راه براي دست يافتن به آن كمال مطلق است، قرار ميدهد.
امروزه، هم تاثيرات اديان الهي و هم غير الهي در هنر، مورد بحث قرار ميگيرد؛ چرا كه از ديدگاه پژوهشگران معاصر، دين، مجموعه اي از اصول ثابت، احساسات و حركات جمعي است كه فرد را عميقا تحت تاثير قرار ميدهند و در كارهاي روزمره او، مخصوصا خلق اثر هنري، جلوه گر ميشوند.
شافتس بري (Shafts Bury) در تعريف هنر و زيبايي شناسي آن ميگويد: «زيبايي، فقط به وسيله روح، شناخته ميشود و خداوند، زيباي اصلي است».
فيخته (Fikhteh)، به نوعي، حرف او را تاييد نموده، مي گويد: «هنر، ظهور و بروز روح زيباست و مقصدش تعليم و تربيت. مقصود از هنر، تربيت متوازن سراسر وجود انسان است».
اما هگل (Hegel)، هنر را «تحقق همانندي تصور زيبايي با حقيقت زيبايي» ميداند كه «در كنار دين و فلسفه، راهي براي درك و بيان عميق ترين مسائل انساني و عالي ترين حقايق روح است.»
در اين ميان، لئو تولستوي، در تعريفي زيبا از هنر مي گويد: «براي اين كه هنر را دقيقا تعريف كنيم، پيش از همه، لازم است كه به آن، همچون يك وسيله كسب لذت ننگريم؛ بلكه هنر را يكي از ملزومات حيات بشري بشناسيم». پيداست كه همه اين تعاريف، تعريف «هنر متعهد به آسمان» يا «هنر متعالي» است.
با مد نظر قرار دادن تعاريف بالا، ميتوان هنر را «شكلي نو و دل پذير و نمودي پرجاذبه از حقيقتي اصيل و ماهيتي آرماني» دانست كه ريشه در فطرت پاك انسان دارد و او را از «آنچه هست» به سوي «آنچه بايد باشد»، راهنمايي ميكند. به عبارتي، ميتوان چنين نتيجه گرفت كه هنر متعالي، مانند دين، سعي دارد تا با توجه دادن انسان به فطرت پاك و الهي خود، همان اهداف دين (يعني تقويت و تصحيح رابطه انسان با: خدا، خود، همنوعان و جهان هستي) را محقق سازد.

تعداد صفحات:124
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
فصل اول
مقدمات و كليات
اهميت و ضرورت طرح پژوهش (طرح مسئله)
هدف پژوهش
بيان ابعاد پژوهش
متغير‌ها يا واژه‌هاي كليدي
فرضيه يا ‌سوالات پژوهشي
تحليل تئوريك
بيوگرافي (هستي‌شناسي) ‌پارسونز
معرفي مكتب ‌پارسونز
معرفي نظرات ‌پارسونز به صورت اجمالي
نظريه كنش
نظريه نظام‌ها
پيشينه تحقيق
نقش فيلم‌ها در فرهنگ عامه
مطالعه ‌پديده ‌اوشينيسم در ايران (سال هاي دور از خانه)
تعريف اصطلاحات و مفاهيم (واژه‌هاي كليدي)
فرهنگ‌ پذيري
فرهنگ
آداب و رسوم
وسايل ارتباط جمعي
اجتماعي شدن
ارزش ها
نهادي‌ شدن
رفتار جمعي
فرهنگ هاي سنتي
افكار عمومي
عقلاني‌سازي
دين (مذهب)
هويت ديني
‌محدوده مطالعاتي
قلمرو مكاني
قلمرو زماني
فصل دوم
مرور متون مطالعاتي
(ادبيات موضوعي)
مقدمه
مقاله نقش دين در رسانه در ساخت فرهنگ (رابرت اي. ‌وايت)
مقاله فصل مشترك رسانه، فرهنگ و دين (‌لين ‌اسكافيلد ‌كلارك)
مقاله فناوري و نظريه سه ‌وجهي رسانه (‌كليفورد جي. ‌كريستانز)
مقاله دريافت معناي دين از تلويزيون (‌آلف ليند‌رمن)
مقاله رسانه‌ها و شكل گيري حوزه‌هاي عمومي دين (استوارت ام. ‌هوور)
مقاله تلويزيون ديني مناسك جبران‌گرا در نمايش بزرگ تر اجتماعي (بابي سي. الكساندر)
نقد و بررسي
فصل سوم
روش تحقيق
نوع روش تحقيق و علت انتخاب آن
فنون گردآوري اطلاعات
جامعه آماري
شيوه نمونه‌گيري و حجم نمونه
فنون تجزيه و تحليل اطلاعات
چگونگي ارائه نتايج تحقيق
فصل چهارم
جمع آوري و تجزيه و تحليل اطلاعات
مقدمه
مباحث تئوريك
هويت ديني
هويت ديني و شاخص هاي آن
راه هاي تقويت هويت ديني
تقويت آگاهي ديني و فرهنگي
احياي تربيت ديني
ارزش ها
تعريف ارزش هاي اجتماعي
دوگانگي ارزشي
دروني‌كردن ارزش ها
نگاهي به ساخت سريال هاي مذهبي، مرز باريك تبليغ و شعار
آخرين گناه، شناخت مذهب در تخيل….!
نتيجه‌گيري كلي
يافته‌هاي فرعي تحقيق
جمع ‌بندي نتايج تحقيق
محدوديت ها
پيشنهادات
ضمائم
منابع و مأخذ

مقدمه:
قرن بيستم، قرن اختراع پديده‌هاي شگفت‌انگيز بشري است و بدون شك يكي از شگفت‌انگيزترين پديده‌هاي اين عصر نوظهور صنعت سينما و به دنبال آن تلويزيون است.
پرده سينما به تصاوير جان بخشيد و تلويزيون اين تصاوير متحرك را به اعماق اجتماع و كانون هاي خانوادگي انتقال داد. جاذبه ديگر تلويزيون آن چنان بود كه جعبه اسرار ‌آميز و جادويي لقبش داده‌اند و با گذشت زمان اين جعبه جادويي همه مرزها را پشت سر نهاد و سراسر جهان را تسخير كرد به گونه‌اي كه امروزه در اقصي نقاط عالم كمتر جايي را ميتوان يافت كه مردم از چشم دوختن به صفحه تلويزيون لذت نبرند و ساعاتي از زندگي خود را با ديدن برنامه‌ها سپري نكنند. نفوذ تلويزيون در دنياي كنوني امري بديهي است و نقش آن در آموزش، هدايت، جهت‌دهي و قالب‌ سازي افكار عمومي جامعه انكار‌ناپذير است، به همين دليل تلويزيون بعنوان يكي از ابزارهاي اصلي در نفوذ افكار عمومي مورد استفاده قرار مي‌گيرد. تاثير رسانه‌هاي صوتي – تصويري، به ويژه تلويزيون، بر افراد ميتواند مثبت يا منفي باشد. نوع تاثير اين رسانه‌ها به نوع برنامه‌اي كه از آن ها پخش ميشود و به طبيعت افرادي كه در معرض آن ها قرار دارند بستگي دارد. اگر محتواي ارائه شده مفيد باشد، تاثير نيكويي بر افراد ميگذارد و اگر محتواي آن مضر باشد، تاثير سوئي بر رفتارها، نگرش ها،ارزش ها، باورها و شخصيت او بر جاي خواهد گذاشت. همين طور، در مورد نگرش ها و آگاهي‌ها و ارزش هاي ديني كه تلويزيون در قالب برنامه‌هاي مختلف، از جمله پخش به صورت فيلم‌ها و سريال ها نمايش ميدهد و از اين طريق اثرات زيادي را بر روي افكار عمومي خصوصاً نسل جوان مي‌گذارند، يعني اگر نگرش ها و آگاهي‌ها و ارزش هايي كه تلويزيون ارائه ميكند با نگرش ها، رفتارها، آگاهي‌ها و ارزش هاي مطلوب ديني جامعه سازگار باشد اين برنامه‌ها نيز تاثير مثبتي بر ارزش هاي ديني افراد خواهند داشت اما اگر مغاير با نگرش ها و آگاهي‌ها و ارزش هاي مطلوب ديني جامعه باشند، تاثيري منفي بر جاي خواهند گذاشت. تلويزيون به دليل ‌گستره وسيعي كه دارد و به دليل اينكه به آساني در دسترس همه است، بيش از رسانه‌هاي صوتي و تصويري ديگر در اين مورد تاثيرگذار است. بنابراين رسانه‌هاي جمعي به ويژه تلويزيون نقش مهمي خواه مثبت يا منفي در دروني‌كردن ارزش هاي ديني افراد خصوصاً نسل جوان دارد. با اين وجود و با توجه به تلاش هاي صورت گرفته در اين راستا، هنوز هم جوانان ما نتوانسته‌اند هنجارهاي ديني – مذهبي را براي خود دروني سازند، واقعاً چرا ؟!
با توجه به مطالب بيان شده محقق در ‌سدد برآمده تا با نگارش تحقيق حاضر با عنوان: تاثير سريال هاي تلويزيوني ماه رمضان بر بالا رفتن ارزش هاي ديني در جامعه، بين دانش‌آموزان دختر دبيرستاني شهرستان ‌دزفول در سال 87-1386، گامي هر چند كوچك در راستاي علت‌ يابي و حل اين مسئله بردارد. تحقيق حاضر شامل چهار فصل است:
فصل اول كه مقدمات و كليات است به عناويني چون: اهميت موضوع؛ كه در بالا بيان گرديده، طرح مسئله؛ در مورد اينكه: چرا امروزه با توجه به گسترش ابعاد ديني در جامعه و بسط هنجارهاي مذهبي، جوانان ما نتوانسته‌اند در زندگي خود هنجارهاي ديني – مذهبي را دروني كنند؟، سؤال طرح ميكند. هدف پژوهش؛ كه شناخت ابعاد ديني و هنجارهاي مذهبي در جامعه را در نظر مي‌گيرد و ارائه راه كارهايي براي گسترش و تفهيم هنجارهاي عقلاني- ديني و ارائه پيشنهاداتي براي انسجام و بهتر دروني‌شدن و عملي‌كردن هنجارهاي مذهبي در ميان جوانان را ‌الزامي مي‌داند. بيان ابعاد پژوهش؛ نيز در دو بعد اجتماعي و فرهنگي ذكر گرديده و آن ها را از جوانب مختلف توضيح داده و ‌متغيرها را نيز بيان نموده. فرضيه يا سؤالات پژوهشي؛ كه اثر عواملي چون آداب و رسوم فرهنگي، ‌نحوه جامعه‌پذيري فرد، روابط متقابل اجتماعي افراد نسبت به هم، عضويت در نهادها و گروه هاي مذهبي، افزايش روابط خانوادگي، را بر روي رشد هويت ديني (مذهبي) افراد بيان مي‌كند و بر اين اساس در فصل چهارم تحقيق به سنجش اين اثرات مي‌پردازد كه به رد يا تأييد فرضيه مي‌انجامد. تحليل تئوريك؛ هم انديشه‌هاي جامعه‌شناس مرتبط با موضوع تحقيق يعني ‌پارسونز را مورد بحث قرار مي‌دهد. به نظر ‌پارسونز افراد در ‌نتيجه يك ‌فراگرد موفق اجتماعي هنجارها و ارزش هاي يك فرهنگ را ‌ملكه ذهنشان مي‌سازند. وقتي هنجارها و ارزش ها اين گونه شدند او ديگر ‌درباره درستي يا نادرستي، شايستگي يا ‌ناشايستگي هنجارها و ارزش ها ترديدي روا نمي‌دارند، در اين صورت شخص به خودي خود از هنجارها پيروي ميكند و بر اثر درون ذهني‌شدن آن ها به رفتار اجتماعي خود ادامه ميدهد. به نظر وي در جامعه ‌اسلوب هاي گوناگون و متنوعي وجود دارد. ‌اسلوب هاي جديد كه وارد جامعه ميشوند پس از مدتي به صورت ‌اسلوب هاي قديمي دروني ميشوند و در جامعه باقي ميمانند. رسانه‌هاي ارتباط جمعي خصوصاً تلويزيون، يكي از وسايلي است كه در دروني‌كردن ارزش هاي موجود در جامعه در بين افراد نقش مهمي دارد. تلويزيون بعنوان وسيله‌اي اطلاع‌دهنده و مورد توجه عموم افراد جامعه قطعاً با راه هاي جديدي كه در رابطه با دادن اطلاعات دارد ميتواند بيشترين تاثير را در مورد بهتر دروني‌شدن ارزش ها و هنجارها عهده‌دار گردد. ‌پيشينه تحقيق؛ در اين قسمت ابتدا نقش تلويزيون در فرهنگ عامه و بعد از آن نقش فيلم‌ها و سريال ها در فرهنگ عامه و در پايان با آوردن يك نمونه عيني از اين فيلم‌ها و سريال ها يعني ‌پديده ‌اوشينيسم در ايران را مورد بررسي قرار ميدهد. درآخر اين فصل اصطلاحات و مفاهيم، با در اختيار داشتن منابع مختلف تعريف شده و ‌محدوده مطالعاتي ( قلمرو زماني و مكاني) نيز ذكر گرديد.
در فصل دوم با عنوان ادبيات موضوعي (مرور متون مطالعاتي)، با استفاده از چندين مقاله، نقش دين در ساخت فرهنگ، فصل مشترك رسانه- فرهنگ و دين، فناوري و نظريه سه ‌وجهي رسانه، دريافت معناي دين از تلويزيون، رسانه‌ها و شكل گيري حوزه‌هاي عمومي دين، تلويزيون ديني مناسك جبران‌گرا در نمايش بزرگتر اجتماعي، مورد نقد و بررسي قرار مي‌گيرند.
روش تحقيق، فصل سوم پژوهش حاضر را در بر مي‌گيرد. در اينجا بيان مي‌شود كه نوع روش تحقيق پيمايشي است و از طريق تكنيك پرسش نامه اطلاعات جمع‌آوري مي‌شود، سپس جامعه آماري مورد نظر ميباشد كه شامل كل دانش‌آموزان دبيرستاني شهرستان ‌دزفول كه 6571 نفر هستند. از ‌شيوه نمونه‌گيري كه بصورت تصادفي ساده و با حجم نمونه 125 نفر استفاده شده است. با استفاده از روش آماري x2 (كي‌دو) به تجزيه و تحليل اطلاعات، شرح داده شده است و در پايان نيز چگونگي ارائه نتايج بيان گرديده است.
فصل چهارم كه همان جمع‌آوري و تجزيه و تحليل اطلاعات است. با توجه به داده‌هاي بدست آمده، جداول آماري را با فراواني و درصد‌گيري و در نتيجه با روش x2 (كي‌دو) و با استفاده از جدول و رسم نمودار ميله‌اي به سنجش فرضيه‌ها پرداخته شده است كه در اين مرحله رد يا تاييد شدن فرضيات مشخص ميشود. پايان اين فصل نتيجه‌گيري و ذكر محدوديت ها و ارائه پيشنهادات ميباشد كه از داده‌هاي بدست آمده و تحليل تئوريك جهت تبيين رد يا اثبات فرضيه‌ها استفاده شده است.
مي‌توان گفت كه: با توجه به تلاش هاي صورت گرفته از سوي رسانه‌هاي جمعي به ويژه تلويزيون، جامعه در راستاي دروني‌كردن ارزش هاي ديني، به سمت هر چه بهتر و بيشتر دروني‌شدن ارزش ها حركت كرده و در اين امر تا حدودي موفق بوده است. در پايان از خوانندگان محترم اين تحقيق به خاطر نقايص و كاستي هاي آن پوزش مي‌طلبم و اميدوارم كه به ياري خداوند متعال بتوانم در اثرات بعدي نقايص موجود را رفع نمايم.

تعداد صفحات:110
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول : بيان مسئله
مقدمه
بيان مسئله
اهميت و ضرورت تحقيق
سوالات پژوهش
اهداف پژوهش
فرضيه هاي پژوهش
تعريف مفهومي و عملياتي متغيرها
فصل دوم : پايه هاي نظري و پيشينه تحقيق
آثار منفي بر تندرستي
زيگموند فرويد
آلبرت اليس
وندل والترز
متخصصان مراقبت هاي اوليه
پزشكان مراقبت هاي اوليه
آراي روانشناسان موافق با دين
ويليام جيمز
كارل گستاويونگ
دين و سلامت روان
مقابله ديني با تنش
خشنودي خوش بينانه از زندگي
تفسير خوش بينانه از مرگ
افسردگي و خودكشي
اضطراب
مصرف سوء الكل و دارو
مطالعات درماني
ساز و كارهاي ممكن براي تاثير دين
دين و سلامت بدن
فشار خون بالا
سكته مغزي
بيماري قلبي
سرطان
مرگ و مير ناشي از همه علل
ساير مطالعات صورت گرفته در زمينه تاثير دين داري بر جسم و روان انسان
فصل سوم : روش پژوهش
مقدمه
جامعه آماري پژوهش
نمونه آماري و روش نمونه گيري
طرح پژوهش
روش دست يابي به داده ها
پرسشنامه نگرش مذهبي
پرسشنامه سلامت عمومي
اعتبار پرسشنامه سلامت عمومي
پايايي پرسشنامه سلامت عمومي
روش نمره گذاري پرسشنامه سلامت عمومي
مقياس هاي سلامت عمومي
پرسشنامه خودكارآمدي
روش جمع آوري داده ها
روش اجراي اصلي پژوهش
روش آماري
فصل چهارم : يافته ها
مقدمه
داده هاي تحليل شده
فرضيه هاي پژوهش و تاييد يا عدم تاييد آن ها
فصل پنجم : بحث و نتيجه گيري
مقدمه
نتايج تحقيق و بحث و بررسي
محدوديت هاي پژوهش
پيشنهادهاي تحقيق
منابع و ماخذ

چكيده:
هدف اصلي مطالعه حاضر بررسي سلامت عمومي و خودكارآمدي در بين دانشجويان با عقايد مذهبي بالا و دانشجويان با عقايد مذهبي پايين است. براي نيل به اين هدف 100 نفر را بعنوان نمونه انتخاب نمودم، كه 50 نفر از دانشجويان با عقايد مذهبي بالا و 50 نفر با عقايد پايين بودند. براي تعيين نتايج از روش آماري T-TesT استفاده شده است. نتايج به دست آمده نشان داد كه دانشجويان با عقايد مذهبي بالا در دو مقياس سلامت عمومي و خود كارآمدي وضعيت بهتري نسبت به دانشجويان با عقايد مذهبي پايين داشتند و بطور كل تاثير مثبت عقايد و باورهاي ديني را در ساز و كاري بهتر با زندگي شان ميدهد.

مقدمه:
تأمين و حفظ سلامتي يكي از اهداف عالي انسان است كه براي تحقق اين هدف تمام كشورها بخش قابل توجهي از سرمايه هاي مادي و معنوي خود را به اين امر اختصاص ميدهند. از آن جا كه كشور ما ايران بر پايه حكومت اسلامي اداره مي شود، علاوه بر قوانين مدون ملي، در دين مقدس اسلام نيز براي نيل به اين هدف، دستورات صريحي بيان شده است. مسلماً يكي از ابزارها براي توانمند كردن شخص، سلامت فكر و جسم است تا بتوانيم خود را از طريق آموزش و تعليم و تربيت به مدارج بالاي انساني ارتقاء بدهيم.
در مورد تأثير اعتقادات ديني بر بهداشت رواني از دير باز ميان متفكران اسلامي و متخصصان رواني نظرات متفاوتي وجود داشته است. از يك سو روان كاواني چون فرويد (1939-1856) و همكاران مذبه و اعتقادات مذهبي را يك اختلال نورتيك تلقي كرده و دين باوري را نه تنها بر سلامت رواني مؤثر ندانسته اند، بلكه برعكس براي بهداشت رواني مخاطره آميز نيز مي دانند. از سوي ديگر افرادي چون يونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد ديني، ولو اين كه با خرافات مانند معتقدات بشر اوليه را هم مورد توجه قرار داده و براي سلامت رواني افراد ضروري دانسته اند.
در اين راستا در سالهاي اخير استفاده از روان درماني مذهبي در مداواي بيماري هاي رواني مورد بررسي قرار گرفته است.

تعداد صفحات:17
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
كليد واژگان
مقدمه
پيشينه تحقيق
بيان مسئله
استراتژي‌هاي ورود به بازارهاي بين المللي
سرمايه‌گذاري مستقيم
فرهنگ
الگو هافستد
الگو شواتز
تعامل غير وظيفه اي
تعامل وظيفه اي
مفهوم بازار بين المللي
حيطه عمل بازار بين‌المللي
تحليل محيط بازار بين‌المللي
محيط اقتصادي
فرهنگ
مفهوم فرهنگ
اجزاي فرهنگ
عوامل تاثير گذار بر فرهنگ
موثر ترين عامل دين و مذهب
تركيب رويكردها
ساير عوامل
الگوي چهار بعدي هافستد
ويژگي بازارهاي بين الملل
محيط سياسي و حقوقي
نتيجه گيري و پيشنهاد
منابع و مآخذ

چكيده:
هدف اين مقاله بررسي تاثير دين و مذهب در بازاريابي بين الملل ميباشد. در اين مقاله سعي شده است آن چه در تغيير خريد و فروش كالاها در سطح بين الملل موثر واقع ميشوند مورد بررسي قرار گيرند. همچنين نقش فرهنگ، اصول اخلاقي و اينترنت در بازاريابي بين الملل مورد بررسي قرار گرفته است. و الگوهاي فرهنگي براي درك و طبقه بندي فرهنگ، محك زدن سابقه فرهنگ هاي ملي و بررسي ثبات فرهنگ در ميان فرهنگ هاي ديگر بيان شده است. و بخش ها مختلف فرآيند مذاكره را در جهت فرهنگ هاي ميان ملي بيان كرده است. و چهارچوبي از استراتژي هاي بازاريابي بين الملل ارايه شده است. و به تاثير اينترنت بعنوان ابزاري جهت دسترسي مصرف كننده به بازارهاي خارجي با شالوده هاي اقتصادي سياسي و اجتماعي مختلف پرداخته شده است. از جمله موضوعاتي كه تاثير آن بر بازارهاي بين المللي مد نظر قرار ميگيرد ميتوان به تاثير اقتصاد و محيط اقتصادي، تاثير فرهنگ جوامع و تاثير محيط حقوقي و سياسي اشاره نمود. در بحث محيط اقتصادي بعنوان يكي از مهمترين موضوعات تاثير گذار گفته ميشود كه دو عامل قابل كنترل و غير قابل كنترل بعنوان مواردي كه در بازارهاي بين المللي نقش ايفا ميكنند. در قسمت بعد فرهنگ بعنوان يكي ديگر از عوامل تاثير گذار بر بازارهاي بين المللي مورد ارزيابي قرار خواهد گرفت، كه در آن بعد از ذكر مفهوم فرهنگ به موضوعات اجزاي فرهنگ، عوامل تاثيرگذار بر فرهنگ و الگوي چهار بعدي هافستد پرداخته خواهد شد. اما در اين ماهيت فرهنگ يكسري عوامل تاثير گذار است كه تاثير آن ها بر بازارهاي بين المللي غير قابل چشم پوشي است. موثر ترين عامل بر فرهنگ كه حتي خود بطور مستقيم بر بازارهاي بين المللي موثر ميباشد، دين و مذهب است. زيرا دين و مذهب هر كشور در تعيين اين كه چه كالايي بيشتر مورد تقاضا قرار گيرد از اهميت ويژه اي برخوردار است. البته به غير از دين و مذهب عواملي مانند سياست فروش، فناوري و فرهنگ مادي، سازمان ها و نهادهاي اجتماعي، تحصيلات، ارزشها و طرز فكر، زبان، زيبايي‌شناسي نيز ميتواند اثرگذار واقع شوند. در ادامه بحث مباحث ديگر مربوط به موضوع پرداخته خواهد شد.

تعداد صفحات:48
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
تعريف هوش
تعريف تربيتي هوش
تعريف تحليلي هوش
تعريف كاربردي هوش
تاريخچه مطالعات مربوط به هوش
عوامل موثر بر هوش
انواع آزمون هاي هوش
طبقات هوش
هوش چندگانه
پوستر
صوت
نمايش دادن
موسيقي
هوش هيجاني
اندازه‌گيري هوش هيجاني
هوش معنوي
هوش مصنوعي
فلسفه هوش مصنوعي
مديريت پيچيدگي
سيستم‌هاي خبره
عامل‌هاي هوشمند
آينده هوش مصنوعي
تاريخ هوش مصنوعي
جان مك كارتي
هدف هوش مصنوعي
هوش مصنوعي و هوش انساني
ويژگي هاي هوش مصنوعي
هوش مصنوعي تركيبي
دين و هوش مصنوعي
اشاره
بررسي آزمون
دستكاري نمادها
دو فرضيه در هوش مصنوعي
استدلال اتاق چيني
دين و برداشت مكانيكي از تفكر
منابع

تعريف هوش:
به طور كلي تعاريف متعددي را كه توسط روانشناسان براي هوش ارائه شده است، ميتوان به سه گروه تربيتي (تحصيلي)، تحليلي و كاربردي تفسيم كرد.
تعريف تربيتي هوش:
به اعتقاد روان شناسان تربيتي، هوش كيفيتي است كه مسبب موفقيت تحصيلي ميشود و از اين رو يك نوع استعداد تحصيلي به شمار ميرود. آن ها براي توجيه اين اعتقاد اشاره ميكنند كه كودكان باهوش نمره‌هاي بهتري در دروس خود ميگيرند و پيشرفت تحصيلي چشم گيري نسبت به كودكان كم هوش دارند. مخالفان اين ديدگاه معتقدند كيفيت هوش را نمي‌توان به نمره‌ها و پيشرفت تحصيلي محدود كرد، زيرا موفقيت در مشاغل و نوع كاري كه فرد قادر به انجام آن است و به گونه كلي پيشرفت در بيشتر موقعيت هاي زندگي بستگي به ميزان هوش دارد.
تعريف تحليلي هوش:
بنابه اعتقاد نظريه پردازان تحليلي، هوش توانايي استفاده از پديده‌هاي رمزي و يا قدرت و رفتار موثر و يا سازگاري با موقعيت هاي جديد و تازه و يا تشخيص حالات و كيفيات محيط است. شايد بهترين تعريف تحليلي هوش به وسيله ديويد وكسلر، روانشناس آمريكايي، پيشنهاد شده باشد كه بيان ميكند: هوش يعني تفكر عاقلانه، عمل منطقي و رفتار موثر در محيط.
تعريف كاربردي هوش:
در تعاريف كاربردي، هوش پديده‌اي است كه از طريق تست هاي هوش سنجيده ميشود و شايد عملي‌ترين تعريف براي هوش نيز همين باشد.
تاريخچه مطالعات مربوط به هوش:
مساله هوش بعنوان يك ويژگي اساسي كه تفاوت فردي را بين انسان ها موجب ميشود، از ديرباز مورد توجه بوده است. زمينه توجه به عامل هوش را در علوم مختلف ميتوان مشاهده كرد. براي مثال زيست شناسان، هوش را بعنوان عامل سازش و بقا مورد توجه قرار داده‌اند. فلاسفه بر انديشه‌هاي مجرد بعنوان معناي هوش و متخصصان تعليم و تربيت، بر توانايي يادگيري تاكيد داشته‌اند.
در مقاله‌اي معتبر كه در سال 1904 منتشر شد، چارلز اسپيرمن، روان شناس بريتانيايي، نخستين كوشش براي تحقيق در ساختمان هوش را با روش هاي تجربي و كمي تشريح كرد. پيدايش مقياس هوشي بينه سيمون، در سال 1905 و به دنبال آن تهيه و استاندارد شدن مقياس استنفرد – بينه، در سال 1916 در آمريكا، از فعاليت هاي اوليه به منظور تهيه ابزار اندازه گيري هوش بوده است. البته در سال 1838 اسكيرول به منظور تهيه ضوابطي براي تشخيص و طبقه بندي افراد عقب مانده ذهني، روش هاي مختلفي را آزمود و به اين نتيجه رسيد كه مهارت كلامي فرد بهترين توانش ذهني اوست. جالب آن كه بعدها نيز مهارت كلامي از عوامل اساسي توانش ذهني شناخته شد و امروز نيز محتواي اكثر تست هاي هوش را مواد كلامي تشكيل ميدهد.
ترستون، ثرندايك، سيريل برت، گيلفورد، فيليپ ورنون، از ديگر افرادي بودند كه در زمينه هوش به تحقيق و بررسي پرداختند.

تعداد صفحات:73
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
فصل اول
مقدمه
تعريف موضوع تحقيق
سوال هاي ويژه تحقيق
روش تحقيق
اهميت و ارزش تحقيق
معني لغوي تربيت
تربيت از نظر اصطلاحي
معني تعليم
معني لغوي الگو
معني اصطلاحي
فصل دوم
سابقه موضوع تحقيق
ضرورت و اهميت تعليم و تربيت
تعليم و تربيت در اسلام
مهم ترين مراكز تعليم و تربيت
دين چيست؟
ويژگي هاي روش اسلامي
تعريف تربيت
ويژگي هاي تعليم و تربيت اسلامي
تفاوت هاي فردي از نظر قرآن كريم
انواع وراثت
ويژگي هاي رفاقت جوانان
مراحل تربيت
اهميت تربيت كودك در خردسالي
پرورش ايمان و اخلاق
اهميت رورش و تربيت اسلامي
احترام به شخصيت كودكان
نتايج كرامت و يا حقارت شخصيت
تحولات فرهنگ و تعليم و تربيت
احتياجات جامعه و تعليم و تربيت
فلسفه اجتماعي و تعليم و تربيت
تنبيه غير بدني
تشويق
نياز كودكان به تحسين
آيا تربيت امكان پذير نيست؟
روش الگويي
تربيت در گذشته
تعليم و تربيت نوين
بازيابي فكري
اجتماعي ساختن محيط تربيتي
تحول تربيتي چگونه به وجود آمد؟
پرورش اخلاقي
تربيت اجتماعي
نقش بازي در تربيت
مسؤولان تربيت و مسؤوليت سنگين آن ها
عوامل مؤثر در تربيت و ضرورت هماهنگي بين آن ها
فصل سوم
روش تحقيق
روش جمع آوري اطلاعات
فصل چهارم
يافته هاي تحقيق
فصل پنجم
پيشنهادها
فهرست منابع

تعريف موضوع تحقيق:
تحقيق در زمينه تعليم و تربيت و روش هاي آن در تاريخ تعليم و تربيت انسان به خصوص جهان معاصر تازگي ندارد ولي با توجه به اهميتي كه روش ها براي دستيابي به اهداف تعليم و تربيت دارند الخصوص از اين نظر ديدگاه معصومين عليه السلام عنوان اين تحقيق است.
قسمت عمده اي از مشكلات اخلاقي بر اساس روش هاي تربيتي نادرست و غير اسلامي ايجاد ميگردد. مطالعه تاريخ تعليم و تربيت در اسلام نشان ميدهد تربيت انسان متقي، مؤمن متعهد و خداجو بر اساس روش هاي اصول الهي. اسلامي امكان پذير است. در منابع معتبر اسلامي آيات و روايات بسياري در زمينه هاي اصول و روش هاي تربيتي اسلام آمده است.