معمار

تعداد صفحات:108
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مباني هنر ديني
آينگي
عدم تبلور زيبايي صرف
قالب و محتوا حيطه متحد هنر ديني
وجود رويه در دوران هاي متعدد
معمار كيست؟
تعريفي مقدس درباره اشيا
هنر قدسي ذكر است
هنر خادم چيست؟
مباني معنوي طراحي مسجد
بررسي استدلالات در مورد هنر ديني
مقياس انساني
استفاده از نقوش اسليمي
تضاد بين درون و برون
ايهام
نور يا روشنايي
ادراك كل نه جز
خوشنويسي يا آفرينش آگاهي
احساس تهيدستي
تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد
فضا
شكل
تقارن
جهت مندي بناي مسجد
بي جهتي
رنگ
خط
نظريه پروفسور پوپ
سه ايراد اين نقد
محراب
گنبد
ساقه
مناره
تاريخچه عناصر مسجد
ايوان
كتيبه
گنبد
محراب
ساقه
مناره
از ساختن خود تا ساختن محيط
مخاطب شناسي بيان
نيايش و پالايش ذهن
فكر و ذكر
معرفي يك واژه نمونه دليل
نيايش و زيبايي شناسي
معماري فراز، معماري فرود
نمونه‌هاي موردي
مركز اسلامي واشنگتن دي.سي
مسجد دارالاسلام (ابي كيو)، نيومكزيكو
مسجد فهد، كالورسيتي، كاليفرنيا
اقتباس از سنت
مركز اسلامي منهتن، نيويورك
طراحي جديد
مركز اسلامي آلبوكرك، نيومكزيكو
مسجد ايسنا، پلين فيلد اينديانا
مركز اسلامي آوانس ويل، اينديانا
مسجد جامع سلطان قابوس
نگاهي به مساجد معاصر جهان
مسجد شاه فيصل، اسلام آباد، پاكستان
مسجد فرودگاه بين المللي شاه خالد، رياض، عربستان
مسجد بن مديا، دبي، امارات متحده عربي
مسجد استقلال، جاكارتا، اندونزي
مسجد نگارا
مسجد السيافه، سنگاپور
مسجد الامه، تريپولي، ليبي
جماعت خانه و مركز اسماعيليه، برنابي، كانادا
مركز اسلامي ايسنا، اينديانا، ايالات متحده
معرفي چهار مسجد از معماري معاصر كشورهاي اسلامي
مقدمه
مسجد كرنيش
مسجد سعيد ناوم
مسجد مجلس ملي تركيه
مسجد حضرت امير (ع)
ديدگاه هاي موجود در ساخت مساجد معاصر ايران
بررسي برخي از مساجد معاصر ايران با نگرش نو در اجزاء و عناصر انتزاعي
مسجد الغدير (تهران – خيابان ميرداماد)
مسجد حضرت امير «ع» (تهران – خيابان كارگر شمالي)
مسجد الجواد (تهران – ميدان هفت تير)
مسجد نظام مافي (تهران – خيابان آيت الله كاشاني)
مسجد دانشگاه تهران
مسجد دانشگاه كرمان
نتيجه گيري
منابع و مآخذ

چكيده:
در سطور زير مسجد از نگاه خاصي مورد بررسي قرار گرفته است. معمولا در بررسي مساجد، حتي افرادي مثل مرحوم گدار، تنها در مواد به كار رفته ساختمان آن ها كنكاش كرده اند كه البته خود قابل تحسين است و در مقابل عده اي مثل بوكهارت، معنويت را بي هيچ توجهي به ماده، جوهر قرار داده و بقيه را عرضي ميدانند.
در مقاله زير نگارنده سعي كرده با توجه به قلت اندوخته خويش نگاهي از منظر اسلام و انديشه اسلامي به مساجد و مهمتر از آن به سازندگان آن ها بياندازد. بر همين اساس مقاله به قسمت هاي زير تقسيم شده است:
الف) مباني هنر ديني
ب) مباني معنوي طراحي مسجد
ج) تعيين مباني معنوي در عناصر مسجد

تعداد صفحات:16
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تعريف گره چيني
چوب هاي مرغوب مورد استفاده در ارسي
وسايل و ابزار گره چيني
پنجره هاي ارسي در معماري ايران
ارسي رقص نور با ساز چوب و شيشه
ويژگي هاي پنجره هاي گره چيني شده و ارسي
پيشينه هنر گره چيني در آثار معماري ايران
گره چيني در كاشي
اجراي كار

مقدمه:
بي شك بسياري از بينندگان، حتي كساني كه در زمينه معماري سنتي فعاليت دارند. هنگامي كه در برابر عظمت و شكو گنبدها، طاق ها، كاربندي ها و نگاره ها كه در نهايت دقت و ظرافت بناها را آذين بسته اند، قرار ميگيرند از خود مي پرسند : آيا هنرمند معمار بر اساس ذوق و تجربه به چنين طاق ها و گنبدهايي را بر پا داشته اند، يا كساني به ياري آن ها برخاسته اند؟
در گذشه آموختن هنر و پيشه، سينه به سينه، از ستاد به شاگرد، يا از پدر به پسر بوده است. استادان هر فن براي حفظ راز و رمز پيشه و هنر خود آموزش را در محدوده خانواده يا صنف خود كه در نهايتا پيوند هاي خويشاوندي همراه ميشد. مجاز ميدانسته و به ندرت دانسته هاي خود را مكتوب كرده اند، اين احتمال نيز هست كه توان چنين كاري را نداشته و يا لزوما نوشتن را احساس نمي كرده اند. البته گاهي نيز اعضاي خانواده علاقه اي به ادامه شغل پدر نداشته، به همين سبب رمز و راز برخي از فنون هنري و اصطلاحات به تريج از ميان رفته است همچو ارسي.

تعداد صفحات:60
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
مسجد جامع جور جير
نام و كنيه و لقب صاحب
مدفن صاحب
صحن بزرگ (فضاي داخلي)
سر در شمالي مسجد حكيم
سر در شرقي مسجد حكيم
سر در غربي مسجد حكيم
شبستان زير گنبد
شبستان جنوب شرقي
شبستان جنوب غربي
شبستان زمستاني
محراب شبستان زير گنبد
منبر
محراب شبستان شرقي زير گنبد
محراب شبستان غربي زير گنبد
محراب شبستان زمستاني
ايوان شمالي مسجد حكيم
ايوان جنوبي مسجد حكيم
ايوان غربي مسجد حكيم
ايوان شرقي مسجد حكيم
ايوان شمال شرقي مسجد حكيم
ايوان شمال غربي مسجد حكيم
فهرست منابع

پيشگفتار:
مسجد حكيم اصفهان، يكي از شاهكارهاي معماري ايران در دوره اسلامي، مسجدي است چهار ايواني با آجركاري هاي بسيار متنوع و در حد يكي از بهترين كارهاي معماري دوره صفويه ميباشد. اين مسجد داراي محراب‌هاي متعدد و متنوع كه هر كدام نسبت به شبستان خود ساخته شده و ايوان‌هاي مرتفع و شبستان‌هاي تابستاني و زمستاني و طاق‌نماهاست كه با تزييناتي بسيار عالي همراه است.
اين مسجد در محله‌اي قرار گرفته (بازارچه نو انتهاي بازار رنگرزان) كه دور از ديدگاه جهانگردان و مشتاقان هنر است و سياحاني كه از گوشه و كنار جهان به اين شهر زيبا سفر ميكنند و مشتاق ديدن آثار باستاني اصفهان هستند به ديدن اين مسجد نايل نميشوند. بايد گفت اين بيشتر بدين جهت است كه راه ماشين رو ندارد و فاصله اين مسجد نسبت به خيابان‌هاي اطراف آن زياد است و راهنمايان جهانگردان را نسبت به اين امر بي توجه كرده است و از به نمايش گذاردن اين مسجد صرفن ظر ميكنند.
يك بررسي كوتاه، نشانگر آن است كه افرادي كه در كارهاي خير قدم ميگذاشتند، با نيتي پاك و خالي از هر گونه خللي كه در آن ها بود و نيز با پايبند بودن به معتقدات مذهبي كه به آن ها اجازه ذره‌اي كج‌روي را نمي داد، به كارهاي هنري ميپرداختند.
با توجه به اينكه سالها از بناي موردنظر ميگذرد و هر كدام از اين بناها به نوبه خود قابل يك بررسي و تعميق است، كه در اين جا نميتوان نام يك يك آن ها را ذكر كرد، فقط و فقط ميتوان از ذوق دروني هنرمندان ياد كرد.
با زير و رو شدن تاريخ و دست به دست شدن حكومت‌ها و به سامان رسيدن هر حكومتي، تغييراتي پيدا ميشد كه گاه باعث تشويق هنرمندان ميگرديد و گاهي به ركود اين بازار كمك ميكند. هرچه اين تغييرات از نوسانات و گسستگي كمتر برخوردار بود، پيشرفت و برتري هنر خود را بهتر نمايان ميكرد. حكومت‌هايي بودند كه هنرمندان را به دور خود جمع ميكردند و با تشويق و آماده نمودن و سايل كار آن ها و مراوده بيشتر با هنرمندان ديگر سرزمينها و كمك آن ها به ابداع هنري برتر ميپرداختند.
معماري ايران كه از فرهنگ خاصي برخوردار است، گوياي تمدن اين مرز و بوم از دير زمان بود و مانند معماري همه جهان كه بازگو كننده انديشه‌هاي آن سرزمين ميباشد و از فرهنگ مردم آن ديار سرچشمه گرفته است، سخن ميگويد.