انديشه

تعداد صفحات:115
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
طرح تحقيق
موضوع تحقيق
هدف تحقيق
روش تحقيق
فصل اول
كليات
تعريف و تقسيم بندي اشتباه
تعريف اشتباه و تفاوت آن با واژه هاي مشابه
تعريف اشتباه
تعريف اشتباه در لغت
تعريف اشتباه در اصطلاح علم حقوق دانان
تفاوت اشتباه با مفاهيم مشابه
تفاوت اشتباه با خطا
تفاوت اشتباه با جهل
تفاوت اشتباه با سهو
تقسيم بندي اشتباه
تقسيم بندي اشتباه به اعتبار متعلق آن
اشتباه موضوعي
اشتباه حكمي(حقوقي)
تقسيم بندي اشتباه به اعتبار كيفيت تحقق آن در ذهن
شبهه مصداقي
شبهه مفهومي
تقسيم اشتباه به اعتبار ميزان تأثير آن در عمل حقوقي
اشتباه مانع
اشتباه معيوب كننده رضا
اشتباه بي اثر
كيفيت تاثير اشتباه در موضوع با اراده
تحليل عناصر اراده
مرحله تصور يا ادراك
تدبّر
ميل نفس
قصد
قصد و رضا
كداميك ا زمراحل ارداه تحت اصابت اشتباه قرار مي گيرد؟
بررسي اراده باطني و ظاهري
اراده باطني و ظاهري در فقه اماميه
دلايل طر فداران اراده باطني
اراده باطني و ظاهري در قانون مدني
بررسي اشتباه در اراده ظاهري
اشتباه در بيان اراده
اشتباه در تعبير و انتقال اراده
مبناي اشتباه در موضوع مورد معامله
اشتباه ناشي از توهم خود شخص
اشتباه ناشي از تدليس غير
مفهوم اشتباه ناشي از تدليس در موضوع قرارداد
اركان اشتباه ناشي از تدليس در موضوع
انجام عمليات (عنصر مادي)
قصد فريب (عنصر معنوي)
تعريف موضوع مورد معامله، اقسام و شرايط آن
تعريف موضوع مورد معامله
موضوع مورد معامله در فقه اماميه
موضوع مورد معامله در حقوق ايران
نظريات مختلف در رابطه با موضوع مورد معامله
نظريه قصد مشترك متعاملين
نظريه عرفي بودن موضوع مورد معامله
نظريه مختلط
نظريه هويت موضوع
اقسام و شرايط موضوع مورد معامله
اقسام موضوع مورد معامله
تقسيم مورد معامله از حيث ماهيت
مال مورد معامله ممكن است عين (يا در حقيقت حق مالكيت عين) باشد
عمل مورد معامله
تحقق تعهد يا سقوط تعهد
تقسيم مورد معامله از جهت وضعيت منطقي ( كلي و جزئي بودن)
تقسيم مورد معامله از حيث خصوصيات نوعي و شخصي ( مثلي يا قيمي بودن)
شرايط موضوع مورد معامله
تاريخچه اشتباه در معامله
اشتباه در معاملات در حقوق رم
ديدگاه مشائيون
ديدگاه رواقيون
اشتباه در معاملات در حقوق فرانسه
اشتباه در معامله در فقه اماميه
اشتباه در معاملات در قانون مدني ايران
فصل دوم
قلمرو اشتباه در موضوع قرارداد
اشتباه در موضوع
نظريه نوعي
نقد نظريه
نظريه شخصي
بررسي نظريه شخصي محض
تعارض نظريه شخصي محض با اصول ثبوت در قرار دادها
تعارض نظريه شخصي با شرايط اساسي صحت قرارداد
تعارض نظريه شخصي با اصل تنجيز در قرار دادها
نظريه مختلط
نقد نظريه
حقوق اسلام
اشتباه در اوصاف جوهري موضوع
فقه اماميه
فقه اهل سنت
اشتباه در هويت موضوع
حقوق ايران
حقوق فرانسه
اشتباه در وصف موضوع
اشتباه در وصف كيفي موضوع
اشتباه در وصف مذكور موضوع اشتباه در وصف ضمني موضوع (غير مذكور)
اشتباه در وصف ضمني عرفي
اشتباه وصف ضمني سلامت موضوع
اشتباه در وصف ضمني تساوي ارزش دو موضوع
اشتباه در وصف ضمني طرفين
اشتباه در وصف كمّي موضوع
شرايط تاثير اشتباه در موضوع قرارداد
اشتباه در علت عمده ي عقد يا اشتباه اساسي
اشتباه بايد در قلمرو تراضي باشد
نظريه اشتباه مشترك
دلايل پيروان نظريه اشتباه مشترك
نظريه اشتباه مشترك پشتوانه اصل ثبوت در قرار دادهاست
نظريه اشتباه مشترك باعدالت همراه است
دلايل مخالفان نظريه اشتباه مشترك
نظريه اشتباه مشترك با منطق سازگار نيست
نظريه اشتباه مشترك با عدالت همراه نيست
نظريه اشتباه فردي، تعارضي با اصل ثبوت در قرار دادها ندارد
فصل سوم
اشتباه هاي موجب خيار فسخ
اشتباهات موجب خيار فسخ
مبناي اشتباه هاي موجب خيار فسخ
توجيه خيار فسخ برمبناي نظريه اشتباه
اشتباه در اوصاف فرعي (فرعي)
فصل چهارم
اثر حقوقي اشتباه در موضوع قرارداد
اثر حقوقي اشتباه در موضوع
اثر حقوقي اشتباه در اوصاف جوهري موضوع در حقوق اسلام و ايران
اثر حقوقي اشتباه در اوصاف جوهري در كل قرارداد
نظر عدم نفوذ
طرح نظر عدم نفوذ
بررسي نظر عدم نفوذ
نظر بطلان
حقوق اسلام
فقه اماميه
حقوق ايران
اثر حقوقي اشتباه در اوصاف جوهري در بعض قرارداد
مقدار موضوع قرارداد كمتر از ميزان مقرر است
اجزاي موضوع قرار داد از نظر ارزش مساوي هستند
دليل عرفي ( بر بطلان بعض )
دليل اداره عقود از جانب شارع (بر بطلان بعض)
اجزاي موضوع قرار داد از نظر ارزش متفاوت هستند
مقدار موضوع قرار داد بيشتر از ميزان مقرر است
اجزاي موضوع قرار داد از نظر ارزش مساوي هستند
اجزاي موضوع قرارداد از نظر ارزش متفاوت هستند
اثر حقوقي اشتباه در هويت موضوع
حقوق اسلام
حقوق ايران
حقوق فرانسه
نتيجه
منابع و ماخذ
منابع فارسي
منابع عربي

چكيده:
اين رساله تحت عنوان بررسي اشتباه در موضوع قرارداد است. ابتدا تعريف اشتباه از لحاظ لغوي و حقوقي و تفاوت آن با واژه هاي مشابه مثل خطا و سهو و جهل و تعريف موضوع قرارداد و اينكه در مباحث پراكنده مربوط به ايجاب و قبول، شروط و خيارات در كتب فقهي در بررسي قواعد فقهي مانند العقود تابعه للقصود، المؤمنون عند شروطهم، اصاله اللزوم استنباط و در حد گنجايش اين مجموعه مورد بررسي قرار گرفته است.

هدف تحقيق:
نويسندگان حقوق در تفسير اشتباه و تاثير آن در قراردادها اتفاق نظر ندارند و تعابير آنان مختلف و گاه متضاد است. وجود همين اختلاف نظرها درباره اشتباه و تاثير آن در قراردادها و روشن نبودن مفهوم اشتباهات موثر، مثل مفهوم موضوع معامله در قانون گويا نبوده و نياز به بررسي و دقت دارد و به همين خاطر بايد روشن ساخت كه آيا منظور اشتباه در هويت موضوع عقد است يا در جنس موضوع يا آن كه اوصاف جوهري موضوع را نيز در بر ميگيرد و يا اينكه آيا اشتباه موثر عقد را باطل ميسازد يا غير نافذ؟ در قانون مدني ايران تمييز اشتباه هاي موثر در صحت عقود، اشتباه هاي موجب خيار فسخ بسيار دشوار است.
در صورتي كه اشتباه قصد و رضا را از بين نبرد و در زمره خيارات نباشد در عقد تاثيري ندارد و يا بحث اشتباه در قانون از جمله اشتباهاتي است كه بايد آن را در عقد بي تاثير دانست.
اما اگر اشتباه در قانون به اشتباه هاي موثر در عقد منتهي شود، نه به واسطه اشتباه در قانون، بلكه به اين دليل كه اشتباهي كه روي داده به حكم قانون در عقد موثر است، بر صحت عقد تاثير ميگذارد و چنين مسائل و پرسش هايي اساس اين نوشتار را تشكيل ميدهد. اساسي و بنيادي بودن اين گونه مباحث درسير انديشه فقهي ـ اجتماعي بيانگر اين است كه عقود و معاملات از جمله احكامي است كه نقش بسزايي در چگونگي روابط انسان ها با يكديگر ايفا ميكند تا از تضييع حقوق جلوگيري شود.

تعداد صفحات:41
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
سابقه‌ تاريخي افترا
تعريف اصطلاحي و لغوي افترا
افترا در اصطلاح حقوقي
عناصر تشكيل دهنده‌ جرم (شرايط تحقق بزه)
ركن قانوني
ركن مادي
ركن معنوي
سيستم جزايي افترا
اشاعه‌ اكاذيب (‌مقدمه)
اركان جرم نشر اكاذيب
ركن قانوني
ركن مادي
ركن معنوي
رژيم كيفري بزه نشر اكاذيب
فرق افترا و نشر اكاذيب
فهرست منابع و ماخذ

مقدمه:
طبع زندگي اجتماعي مستلزم برخورد انديشه‌ها، گفتار، كردار و منافع افراد جامعه است و اين پديده‌ها منشا بروز و وقوع جرائمي ميباشد كه دسته‌اي از‌ آن جرائمي هستند كه بي جبر و عنف مادي به وسيله‌ زبان يا قلم واقع ميشوند و حيثيت و شرافت افراد را مصدوم مينمايند و باعث ورود ضرر معنوي بر اشخاصي ميشوند اين جرائم در قانون ذيل عنوان بحث : افترا و توهين و هتك حرمت اشخاص بيان شده‌اند.
در قانون مجازات اسلامي – تعزيرات از مواد 697 تا 700 تحت عنوان افترا و توهين و هتك حرمت ذكر شده است. ولي همه مواردي را كه بنابر معناي عرفي، و ضابطه‌ حقوقي و علمي در حقوق جزا اسلامي، بتوان بعنوان افترا و توهين و هتك حرمت شناخت،‌ در بر نمي ‌گيرد در نتيجه اين قسمت از قانون فاقد جامعيتي است كه عنوان آن اقتضا ميكند زيرا در پاره‌اي ديگر از قانون مجازات اسلامي مواردي ديگر بيان شده است كه ميتواند تحت اين عنوان قرار گيرد. از جمله مواد 139 تا 164 ق . م اسلامي، قذف كه نسبت دادن زنا يا لواط به ديگري است، نوعي افترا تلقي ميشود.
آن چه ميتوان از موارد اشاره شده استنباط كرد اين است كه هتك حرمت مفهوم عام و كلي دارد و اعم از توهين و افترا ميباشد به اين معني كه در همه موارد توهين و افتراء هتك حرمت تحقق مييابد.
با توجه به تعاريفي كه بعداً بيان ميشود و سعي در توضيح بيشتر آن داريم يكي از مصاديق اين جرائم اشاعه اكاذيب است كه يكي از شاخه‌هاي هتك حرمت اشخاص با عناصر مادي خاص خود است كه سعي در توضيح بيشتر آن خواهيم داشت.
لذا با توجه به اين مقدمه به تعريف و توضيح افترا و نشر اكاذيب و وجوه افتراق آن ها خواهيم پرداخت.

تعداد صفحات:35
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
حقوقي كردن اخلاق در خانواده
تبيين موضوع حقوقي كردن اخلاق
ضرورت حقوقي كردن اخلاق
ضمانت اجرايي قواعد اخلاقي در خانواده
عوامل سعادت خانواده
فصل اول : احترام متقابل
علل بي احترامي به زن
انديشه برتري مرد بر زن
خوي استبدادي
فصل دوم : عفو و گذشت
آثار گذشت
ايجاد آرامش روحي
زدودن كينه
فزوني عزت
عوامل پيدايش گذشت
يادآوري آثار گذشت
يادآوري عيوب خود
بزرگواري اخلاقي
فصل سوم : مسئوليت پذيري
جلوه هاي مسئوليت پذيري
تامين هزينه زندگي
مديريت خانواده
همسرداري
تربيت اولاد
آثار مسئوليت پذيري
استحكام پيوند خانوادگي
آسايش روحي
عوامل پيدايش روحيه مسئوليت پذيري
اعتماد به نفس
تاثير پذيري از همسر
مهم ترين آفات سعادت خانواده
فصل اول : بدخلقي
آثار بدخلقي
ضايع شدن شخصيت انساني
ايجاد ترس و اضطراب
زوال محبت
فصل دوم : بدگماني
آثار بدگماني
برانگيختن بدي ها
اختلافات خانوادگي
فصل سوم : بدزباني
آفت هاي زبان يا آثار بد زباني
سرزنش
ناسزاگويي
نام زشت نهادن
عيب جويي
وظايف اخلاقي متقابل همسران
فصل اول : خوش خلقي
آثار خوش اخلاقي
خوش زباني
خوش بيني
ايجاد انس و محبت
فصل دوم : رفق و مدارا
آثار مدارا
سلامت خانواده
فصل سوم : هدايت و حمايت
هدايت
حمايت
تهاجم فرهنگي
تهاجم فيزيكي
تهاجم ناموسي
تهاجم مالي
جمع بندي و نتيجه گيري
منابع و ماخذ

چكيده:
براي خانواده كه اولين مكتب تربيت اجتماع ميباشد، اسلام راهنمايي هاي سودمندي دارد و قوانين و دستورات جالبي وضع شده است، اين دستورات حيات بخش، نظم و آرامش خانواده را تامين ميكند و محبت و صفا و سعادت و خوشبختي به وجود مي آورد.
و مهم ترين قوانين و دستورات موجود در خانواده اخلاق مي باشد، كه اخلاق هر كس در زندگي او تاثير مستقيمي دارد ولي اين تاثير در محيط خانواده محسوس تر و نقش آفرين تر است، زيرا مسائل عاطفي در خانواده بر مسائل ديگر غلبه دارد و محيط خانواده بيشتر بر مبناي خصوصيات اخلاقي اعضاي آن شكل ميگيرد كه ميتواند موجب سعادت خانواده و يا آفتي بر سعادت خانواده باشد.
موضوع محوري نوشتار اخلاق كه پايه و بنياد هر خانواده را تشكيل مي دهد مي باشد و ما در اين جا چكيده اي از اهم مطالب كه در اين نوشتار آورده ايم را بيان مينماييم.
سعادت خانواده در پرتو عوامل گوناگوني است كه ما آن را در بخش نخست و در سه فصل بيان نموده ايم.
1- احترام متقابل زن و شوهر، كه از عوامل مهم سعادت خانواده است كه دايره اي وسيع آن تمام شئون زندگي را در بر مي گيرد. و استفاده از روش استبدادي در خانواده، منجر به شكستن حرمت همسر و اهانت به شخصيت او ميشود و با اين بي احترامي به زن، موجب دوري از رحمت خدا ميشود.
2- و يكي ديگر از آن عوامل، گذشت و اغماض نسبت به خطاهاي همسر است كه در حسن روابط خانوادگي تأثير بسيار دارد. و اين عمل باعث افزوده شدن عزّت و احترام انسان نزد او ميشود.
3- يكي از اثرات سازنده ي روحيه ي مسئوليت پذيري در خانواده، استحكام پيوند خانوادگي و آسايش روحي است. و با ايجاد حس اعتماد به نفس اين روحيه را مي توان در خود و ديگران ايجاد كرد.
و اين كه هر عاملي كه موجبات سعادت خانواده را تضعيف كند، از آفات خانواده محسوب ميشود، كه اين عامل هم در بخش دوم و سه فصل ميباشد.
1- بدخلقي، يكي از آفات ويرانگر و زيانبار خانواده است كه باعث ايجاد ترس و اضطراب در محيط خانواده و سلب آرامش روحي از اين محيط مي شود.
2- عامل ديگر، بدگماني است كه باعث از بين رفتن سلامت زندگي خانوادگي و ايجاد اختلافات و درگيريهاي خانوادگي مي شود.
3- بدزباني يكي ديگر از آن آفات است كه به صورتهاي مختلفي بروز مي كند و آفاتي ديگري چون: سرزنش و ناسزاگويي و … را به دنبال مي آورد.
و در بخش پاياني، ما وظايف اخلاقي زوجين را بررسي نموده ايم و اين بخش را نيز به سه فصل تقسيم نموده ايم.
در فصل اول، خوش اخلاقي كه منشأ هر نيكي و رفتار پسنديده خواهد بود كه موجب رشد انس و محبت و همدلي و صميميّت در محيط خانواده مي شود.
در فصل دوم، رفق و مدارا است كه ضرورت رعايت آن بيشتر متوجه مرد است و با اين عمل به تدريج در محيط خانواده، صميميت و دوستي را ايجاد مي كند.
در فصل سوم، هدايت و حمايت ذكر شده كه خانواده تحت اين دو شرط، احساس آرامش و امنيت نمايند.

تعداد صفحات:21
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
جهان بيني در ايران باستان
ويژگي هاي شاه آرماني
قدرت موثر يا زور
آيين يا قرارداد اجتماعي
فره ايزدي يا شوكت
تداوم انديشه ايراني در دوره اسلامي
فلسفه سياسي
سياست نامه
حكمت اشراق
نتيجه‌گيري و جمع بندي
فهرست منابع

مقدمه:
انديشه ايرانيان باستان را مانند انديشه ديگر مردمان دنياي قديم، ميتوان از اسطوره‌هاي حماسه‌ها، كتاب ها و باورهاي ديني و نيز سنگ نبشته‌هاي آنان دريافت. انسان هاي دنياي كهن، انديشه‌هايشان را در قالب اسطوره‌ها، آيين‌ها و سرودهاي ديني بيان كرده‌اند، از اين رو به قول مردم دكتر حميد عنايت يكي از علل دشواري تحقيق در انديشه‌هاي سياسي در ايران آميختگي آن ها با عقايد و تعاليم ديني و اخلاقي و جهان شناسي و تاريخي است. در حاليكه در مغرب زمين و از زمان افلاطون سنت بر آن بوده است كه رساله‌ها و كتاب هاي جداگانه در موضوع سياست و كشورداري بنويسند، در فرهنگ ايراني تفكرات مربوط به جامعه و حكومت چه در دوره پيش از اسلام و چه پس از اسلام در ضمن ملاحظات عام‌تري درباره اين و دنيا مندرج است. بدين جهت آگاهي از چگونگي انديشه‌هاي سياسي مستلزم آن است كه كم و بيش همه متون و منابعي كه به نحوي خود كار بينش و نگرش ايراني در زندگي فردي و اجتماعي است از اندرز نامه‌ها گرفته تا كتب ملل و نحل و شرح حال ها به دقت مطالعه شود.
اين مقاله به دنبال بررسي نظريه شاهي آرماني در ايران باستان و به عبارتي انديشه سياسي ايرانشهري و تداوم آن در دوره اسلامي ميباشد؟ سوال اساسي اين ميباشد كه مدل رهبري سياسي ارائه شده در انديشه سياسي ايرانشهري كدم ميباشد؟ و اين تئوري ارائه شده در دوره بعد از اسلام به چه شكل هايي متجلي شد؟ فرضيه‌اي كه مورد سنجش قرار ميگيرد اين است: مدل رهبري سياسي در انديشه ايرانشهري
Persian utopia تئوري شاهي آرماني بوده است، بعد از ظهور اسلام اين تئوري در قالب هاي مختلف از قبيل فلسفه سياسي، سياست نامه و حكمت اشراق و … تداوم پيدا كرد، اما اين قالب هاي تفكر هر كدام به فراخور موقعيت و شرايط سياسي خاص خود، وجوهي از آن برداشته و در قالب تفكر خاص خود ادامه دادند.
مفهوم بنيادين انديشه سياسي ايرانشهري شاه آرماني داراي فره ايزدي است كه شاه آرماني داراي فره ايزدي عين شريعت است و نه هجري آن، انديشه شاه آرماني داراي حره ايزدي در كهن‌ترين منابع انديشه ايرانشهري آمده است و با همين مفهوم بنيادين، انديشه سياسي مسيحي سده‌هاي ميانه و به ويژه روم شرقي پيوند مييابد كه در آن نيز شاه موجودي ناميرا و خدا گونه است. شاه آرماني نيز از آن جا كه داراي فره ايزدي است. در نوشته‌هاي ايرانشهري بعنوان انساني خداگونه، نماينده و برگزيده خدا بر روي زمين فهميده ميشود.

تعداد صفحات:79
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول : مقدمات پژوهش
مقدمه
بيان مساله
اهداف پژوهش
هدف كلي
اهداف جزئي
حدود مطالعاتي
تعريف عملياتي
قصه و داستان
تعريف تربيت
معني لغوي تربيت
معناي اصطلاحي تربيت
فصل دوم : ادبيات و پيشينه تحقيق
ادبيات نظري
مقدمه
نقش و كاربرد قصه در ادب فارسي
تاريخچه قصه
جايگاه قصه
نقش قصه
نگاهي به زندگي مولوي
مولانا و خانواده او
موقعيت خانواده و اجتماع در زمان رشد مولانا
پدر مولانا
جواني مولانا
اوضاع اجتماع و حكومت در دوره مولانا
مثنوي
پيشينه عملي تحقيق
كتاب
فصل سوم : روش تحقيق
روش تحقيق
تاريخچه تحليل محتوا
تعريف تحليل محتوا
مراحل تحليل محتوا
محورهاي مناسب براي تحليل محتوا
كاربرد تحليل محتوا
جامعه آماري
ابزار جمع آوري اطلاعات
روش تجزيه و تحليل
فصل چهارم : بحث و نتيجه‌ گيري
خلاصه يافته ها
آرامش دروني
عبرت آموزي در اثر قصه و داستان
ايجاد بصيرت و شناخت
ارايه الگوهاي مناسب
نتيجه
پيشنهادها
محدوديت‌هاي تحقيق
منابع

چكيده:
هنر و تعليم و تربيت از آغاز آفرينش انسان با يكديگر پيوند خورده اند. اين دو تاثير و تاثر عميق و وثيق بر يكديگر دارند، به گونه اي كه مانايي و پايايي هنر منوط به رعايت تعليم و تربيت، و آغاز تعليم و تربيت كه كلمه و كلام ميباشد، منوط به استفاده از هنر است. يكي از بزرگترين دانشمندان اسلامي كه با استفاده از هنر قصه به هدايت، تبليغ و تربيت افراد مي پرداخت جلال الدين محمد بلخي معروف به مولوي است. وي براي اين امر دلايلي را مطرح ميفرمايد كه در اين مقاله به بيان آن ها ميپردازيم.
مولوي معتقد است : قصه و نقل حكايات آموزنده يكي از ابزارهايي است كه باعث آرامش خاطر روحي و رواني افراد مي شود. شنيدن و گذر بر احوال شخصيت ها و قهرمان هاي قصه و تطبيق شرايط خود با آنها به ما بينشي ميدهد تا ضمن سنجش و ارزيابي رفتار و انديشه خود به اصلاح و تقويت آنها بپردازيم. مولوي پيام ها و گزاره هاي مفهومي نهفته در محتواي قصه ها و حكايات را يكي از مهمترين عوامل آگاهي و بينش متربيان ميداند و نقش اين پيام ها را در تربيت و هدايت انسان ها بسيار مفيد ميداند، به گونه اي كه تامل و تفكر در محتواي قصه ها افراد را از گرفتار شدن در رنج ها و محنت ها ميرهاند. روش قصه سرايي و حكايت پردازي يكي از بهترين وسيله هاي ايجاد الگوهاي ذهني و رفتاري براي مربيان و القاي غير مستقيم مفاهيم به آنان مي باشد.

تعداد صفحات:36
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
رويكرد واژه شناختي
رويكرد تاريخي (ماهيت نظريه)
پوزيتيويسم، نسل نخست (لاك، هيوم، كنت)
پوزيتيويسم، نسل دوم (حلقه وين)
پوزيتويسم: نسل سوم (كارل همپل)
تاثير محيط اجتماعي – سياسي بر شكل گيري نظريه پوزيتيويسم
اثر بخشي پوزيتيويسم بر مسائل سياسي و اجتماعي
نقد و نتيجه گيري
فهرست منابع و يادداشت ها

مقدمه:
پوزيتيويسم چيست؟ پوزيتيويسم به مثابه يك رهيافت علمي در علوم اجتماعي معتقد است كه امور ميبايستي به مثابه واقعيات محض مطالعه شوند و رابطه بين واقعيات مزبور ميتواند به وضع قوانين علمي منجر شود.
براي پوزيتيويست‌ها، چنين قوانيني شاني مشحون از حقيقت دارند و واقعيات اجتماعي به همان شيوه واقعيات طبيعي ميبايستي مورد مطالعه واقع شوند
هر چند ارائه چنين تعريفي از سوي اسميت در كتاب علم اجتماعي در ترديد، ضامن پرهيز از آشفتگي واژه شناختي در برخورد با نظريه‌اي به گستردگي پوزيتيويسم است؛ اما پرتاب شدگي قابل ملاحظه ايي كه در اثر مطالعه تعاريفي از اين دست به محقق دست ميدهد، وي را بلافاصله به جستجوي ريشه‌هاي معرفتي نظريه مزبور سوق ميدهد تا از احساس غريب پرتاب شدگي فاصله بگيرد.
معمولا كشف ريشه‌هاي معرفتي يك نظريه – نه تنها به هنگام بررسي پوزيتيويسم بلكه به هنگام تلاش براي حصول شناخت نسبت به هر نظريه‌ايي جستار را در روند سير تاريخي طي شده از سوي نظريه و فلاسفه و انديشه پردازان آن حوزه نظري قرار ميدهد.
در اين راستا، برخي اپيكور (270-341 ق.م) فيلسوف شهير يوناني را نخستين چهره اثبات گرا تلقي ميكنند.
وي در دوران باستان و در عصري كه علم عمدتا معناي knowledge را به ذهن متبادر ميكرد بر ماهيت تبعي و عرضي امور نظري تاكيد كرده و تصريح نمود:
هدف از آن ها بايد اين باشد كه افزار تحقيق و پژوهش غايت زندگي قرار گيرد. خطا در ادراكات حسي واقع نميشود بلكه غلط و خطا در احكام رخ ميدهد. درباره عالم، ما فرضياتي ميسازيم، وكيلن بايد در ساختن اين فرضيات به تجربه حسي متوسل شويم و به وسيله آن فرض هاي خود را بيازماييم؛ همين تطبيق دادن فرضيات با تجربه حسي در واقع آزمايش حقيقت است.
اما در عصر نوين، سه نسل متفاوت از فلاسفه پوزيتيويست را ميتوان از يكديگر باز شناخت. هر سه نسل به تبعيت از دوره‌اي كه عموما به عنوان عصر روشنگري شناخته ميشود، مطرح گشتند؛ عصري كه جواز تامل در خصوص زندگي اجتماعي، فراتر از تبيين‌هاي مذهبي را صادر نمود و انسان ها را به مثابه پيشگامان عمده در عرصه توسعه و تزايد دانش به معناي science تعيين كرد.
نخستين نسل،‌از ميان فلاسفه متعدد قرون 18 و 19 چهره‌هايي همچون جان لاك، ديويد هيوم و اگوست كنت را در درون خود دارد. نسل بعدي در اوايل قرن بيستم همگي در حلقه وين گرد آمدند و پوزيتيويسم منطقي را صورت بندي كردند. آخرين نسل، در عصر پس از جنگ جهاني دوم و با آراء كارل همپل شكل و صورتي عمده به خود گرفت.
در جستار حاضر ابتدا تلاش ميشود كه پس از رويكردي واژه شناختي سير تاريخي و ماهيت نظري، مكتب پوزيتيويسم از نظر شاخص‌ ترين انديشمندان هر يك از سه دوره مورد مطالعه واقع شود، سپس ضمن تحليل و بررسي تاثير شرايط اجتماعي – سياسي بر انديشه پوزيتيويستي تلاش ميشود تا ارزيابي اين فرضيه مورد توجه قرار گيرد كه: پوزيتيويسم متضمن اليتيسم در عرصه سياسي بوده است.
و در نهايت به نقد انديشه‌هاي مكتب پوزيتيويسم پرداخته خواهد شد.