اسلامي

تعداد صفحات:31
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
واژگان كليدي
مقدمه
سوال اصلي تحقيق
بيان مسئله
عامل كارآيي سازوكار دولت چيست؟
دولت در نظريات بازاريابي و فعاليت هاي مربوط به بازار
دولت مركانتالييستي
دولت فيزيوكراسي
دولت كلاسيكي
مكتب تاريخي
دولت حداقلي نوزيك و هايك
دولت نئو كلاسيكي
دولت سوسياليستي
دولت كينزي
دولت رفاه
دولت در نظريه انتخاب عمومي يا مكتب اقتصادي سياست
دولت در نظريه هزينه مبادله
نظريه اطلاعات
دولت در بازار و فعاليت هاي بازاريابي اسلامي
وظايف دولت اسلامي
اختيارات دولت اسلامي
مقايسه دولت اسلامي با ديگر دولت‌ها
هدف نهايي فعاليت دولت
مالكيت منابع
اصل و عقلايي دخالت دولت
رابطه دولت و جامعه
ديدگاه درباره دولت
رابطه دولت و بخش خصوصي
سياست گذاري
تامين اجتماعي و رفع فقر و بي عدالتي
توليد كالاهاي عمومي
توليد كالاهاي خصوصي داراي آثار جانبي مثبت و منفي
توليد كالاهاي داراي انحصار طبيعي
توزيع مجدد درآمد
توازن اجتماعي
شيوه‌ تصميم‌گيري
نتيجه‌گيري
منابع و مأخذ

چكيده:
ظهور انواع نظريات درباره دولت در عرصه بازاريابي در دوران معاصر، لزوم روشن ساختن جايگاه دولت در بازار اسلامي و فعاليت هاي بازاريابي و مقايسه آن با ديگر نظريات را ضرور ساخته است. مقاله با بيان ويژگي‌هاي كلي دولت در مكاتب مركانتاليست، فيزيوكرات، كلاسيك، مكتب تاريخي، نئوكلاسيك، كينز، دولت رفاه، هزينه مبادله اطلاعات، انتخاب عمومي يا مكتب اقتصادي سياست ضمن بيان اهداف، وظايف، اختيارات و منابع در اختيار دولت اسلامي، تفاوت‌هاي دولت اسلامي را با ديگر دولت‌ها روشن ميسازد. مقايسه در موارد هدف نهايي فعاليت دولت، مالكيت منابع، اصل عقلايي دخالت دولت، ديدگاه درباره دولت، رابطه دولت و بخش خصوصي، سياست گذاري، تامين اجتماعي و رفع فقر و بي‌عدالتي، توليد كالا‌هاي عمومي، توليد كالاهاي داراي انحصار طبيعي، توزيع مجدد درآمد، توزان اجتماعي و شيوه تصميم‌گيري صورت گرفته و نشان مي‌دهد كه دولت اسلامي مشتركاتي با برخي دولت‌ها دارد؛ اما نمي‌توان آن را جزو يكي از آن ديدگاه‌ها دانست؛ بلكه نظريه دولت اسلامي در عرصه اقتصاد به جهت تفاوت در اهداف، شيوه‌ها، ابزارها استقلال كامل دارد. مبتني بر نظم خودجوش است، نظم حاكم بر سازوكار دولت مبتني بر سلسله مراتب است. تصميم‌گيري در دولت، ماحصل فرآيندهاي سياسي و بوروكراسي اداري است. تحليلي كه در اين مقاله از دولت ارائه ميشود، عمدتا يك تحليل كاركردي است.

تعداد صفحات:26
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
تاريخچه
دوره هخامنشيان
دوره اشكانيان
دوره ساسانيان
دوران اسلامي
دوران سلجوقيان
دوران مغولان
دوران صفويان
دوران پهلوي
دوران جمهوري اسلامي
وجه تسميه
زري بافي
مواد اوليه
دستگاه و ابزار زري بافي
نقشه
بافت زري
گلابتون چيست
رنگ ها و نقش
كاربرد پارچه هاي زربفت
بافندگان مشهور گذشته
بافندگان مشهور امروز
زربفـت چگونه به خارج رفت
مهمترين مراكز بافـت
پارچه هاي زربفت تاريخي
وضعيت امروزي پارچه هاي زربفت
منابـع

چكيده:
هدف از انجام اين تحقيق نگاهي گذرا به فن زري بافي و جايگاه آن در ميان هنرهاي معاصر است .
نقطه آغازين زري بافي در تمدن ايران چه زماني بوده است ؟
مراحل انجام زري بافي به چه ترتيب است ؟

مقدمه:
هدف از انجام اين تحقيق مروري بر صنعت نساجي ايران و به ويژه هنر بافت پارچه هاي زري بوده.
اين هنر امروزه تقريبا فراموش شده و تعداد كارگاه هاي كمي در ايران هم اكنون مشغول به بافت پارچه هاي زري است. هم اين موضوع يعني كمبود منابع در كسب اطلاعات در مورد اين هنر مشكل اصلي در اين تحقيق بود.
البته در اصفهان چند كارگاه زير نظر سازمان صنايع دستي و گردشگري داير شده و مشغول به احياي اين هنر است اين كارگاه ها در خانه هاي قديمي اصفهان مثل خانه شيخ الاسلام و … داير شده.

تعداد صفحات :19

نوع فايل:word

پروژه رشته مهندسي معماري

فهرست مطالب:

مقدمه

تعريف مسأله

ضرورت

فرضيه

مروري بر قالي ايران

دوره بعد از اسلام

تاريخچه موزه فرش ايران

قالي بافي در دوره‌ي صفوي ( 1145 – 908 هـ .ق)

تصوير شاه عباس صفوي

« قاليچه‌هاي ترنج دار صفويه » و قاليچه‌هاي معروف به « سالتينگ »

منابع

مقدمه

قالي ايران با طرح‌هاي گوناگون داراي مضامين و پيام‌هاي مختلفي است و نماد هنر اصيل و فرهنگ و ادبيات غني ايران زمين است . ايجاد نقش و نگار بر ابزار كار ، يا بر ديوار محل زندگي از دوره‌ي هخامنشيان و سلسله‌هاي بعد از آن در ايران متداول بوده است . البته در دوره‌ي اسلامي به سبب تغيير دين در ايران در هنر نيز تغييراتي پديدار شد .

سبب گسترش خط را بر اشياء و آثار مي‌توان به دو علت اساسي دانست ؛ اول اينكه چون در مذاهب ، توسل به ادعيه و اوراد و اعتقاد به رسيدن به خير و بركت و سعادت به وسيله‌ي دعا مبناي محكم داشت ، بعدها در مذهب جديد نيز مردم با ايمان تقريباً بر بيشتر ابزارها و لوام زندگي خود نام مقدسان و بزرگان دين رانقش مي‌كردند و از آنها براي تبرك و سعادت ياري مي‌جستند .

دوم چنانكه مي‌دانيم ايرانيان به تزئين اشياء و ابزارهاي خود علاقه‌ي بسيار داشتند و چون نمي‌توانستند نقش صورت به كار ببرند به خط متوسل شدند و براي تزئين آثار خود از خط استفاده كردند و ادعيه و احاديث ، پندو اندرز ، اشعار را با خط خوش بر بستر آثار و لوازم زندگي خود نقش كردند . از همين جاست كه مشاهده مي شوند هنرمندان بيشتر به زيبايي خط توجه داشته‌اند و زوايا و اشكالي در نگارش آن ايجاد كرده‌اند

جهت دانلود كليك نماييد