اسلام

تعداد صفحات:135
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
كليات
تعريف و تبين موضوع
ضروت و اهميت موضوع
فوائد و اهداف تحقيق
پيشينه موضوع
سوال هاي تحقيق
روش تحقيق
ساختار تحقيق
كليد واژه ها
مشكلات و موانع
فصل اول – ازدواج
ازدواج
انواع عقد ازدواج
اهداف ازدواج
معيارهاي انتخاب همسر
فصل دوم – مهر
فلسفه مهر
انواع مهر
نوع مهر
مقدار مهر
زمان و پرداخت مهر
حق امتناع يا حبس
سقوط حق امتناع
عواقب زياد قرار دادن مهر
زن مالك مهر
فصل سوم – نفقه
تعريف نفقه
آيا سرپرستي مردان بر زنان اهانت به بانوان نيست
انواع نفقه
چرا مسئوليت پرداخت نفقه بر عهده مرد است
شرايط پرداخت نفقه
حدود نفقه
نحوه پرداخت نفقه و مالكيت نفقه
آيا زوجه مي تواند به صورت شرط ضمن عقد نفقه رااز عهده شوهر بر دارد
نفقه در ايام طلاق
نفقه در زمان عده وفات
عوامل سقوط نفقه
فصل چهارم – ارتباط متقابل
برخورد نيكو و شايسته
خوش اخلاقي و خوش رفتاري
اظهار محبت و دوستي
صدا زدن
سلام كردن
خداحافظي كردن
تنبيه و توهين به همسر
گذشت و اغماض
عواقب تنبيه و توهين
در چه مواقعي شوهر ميتواند زن را تنبيه كند
لزوم صفا و صداقت
تعاون و همكاري در امور خانواده
حق حضانت
شرايط حضانت يا سقوط حضانت
قدر داني از زحمات
وقت گذاري براي همسر
هديه و سوغات
رفت و آمد فاميلي
تحصيل و سواد آموزي
فصل پنجم – روابط
نظافت و آراستگي
بوي دهان و مسواك كردن
حفظ عفت و پاكدامني
غيرت ورزي و نگهداري از ناموس
معاشقه و زناشويي
فصل ششم – ارث
ارث در گذشته
چرا ارث زن كمتر از مرد است
موجبات ارث
موانع ارث
زن از چه چيزهايي ارث ميبرد
منابع

ساختار تحقيق:
اين تحقيق از شش فصل تشكيل شده است. كه بخش اول آن را كليات تشكيل ميدهد. در ابتداي هر فصل آيه قرآني مربوط به موضوع همان فصل آمده است.
فصل اول) اين فصل درباره ازدواج ميباشد. كه اهميت ازدواج در اسلام و اديان آسماني ديگر را بيان ميكند. همچنين انواع عقد ازدواج و اهداف ازدواج و معيارهاي انتخاب همسر را مورد بررسي قرار ميدهد.
فصل دوم) اين فصل درباره مهر ميباشد. كه ابتدا فلسفه مهر را بيان ميكند و انواع و مقدار آن را مورد بررسي قرار ميدهد و زن در همه حال مالك مهر است.
فصل سوم) اين فصل درباره نفقه ميباشد. كه ابتدا نفقه را تعريف كرده، و بيان ميدارد كه چرا سرپرستي زنان بر عهده مردان گذاشته شده است؟ انواع و حدود نفقه را بيان ميكند. و اين كه چرا مسئوليت پرداخت نفقه بر عهده مرد ميباشد؟ و چه كسي مالك نفقه ميباشد؟
فصل چهارم) درباره ارتباط متقابل ميباشد مانند حق برخورد خوش، خوش اخلاقي، كمك كردن مرد در خانه، وقت گذاري براي همسر، رفت و آمد فاميلي و ….
فصل پنجم) اين فصل در رابطه با روابط زناشويي ميباشد. ابتدا اهميت دادن اسلام به نظافت و تميزي را بيان ميكند و بعد نكاتي را كه در رابطه زناشويي بايد رعايت شود را مورد بررسي قرار ميدهد.
فصل ششم) اين فصل در رابطه با ارث زوجه ميباشد كه ارث زن در گذشته چگونه بوده و با ظهور اسلام چه تفاوت هايي كرده است؟ چرا ارث زن كمتر از مرد است و زن از چه چيزهايي ارث ميبرد؟

تعداد صفحات:137
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
فصل اول : كليات پژوهش
مقدمه
بيان مساله
اهميت و ضرورت مساله
اهداف پژوهش
فرضيه‌هاي پژوهش
متغير‌هاي پژوهش
تعاريف نظري و عملياتي
فصل دوم : گستره نظري مساله مورد بررسي و پژوهش‌هاي مربوط به آن
كمال‌گرايي
نظريه‌هاي كمال‌گرايي
كمال‌گرايي از ديدگاه اسلام
انواع كمال‌گرايي
ابعاد كمال‌گرايي
ويژگي افراد كمال‌گرا
كمال‌گرايي والدين
عزت‌ نفس
اهميت عزت‌ نفس
علل پيدايش عزت‌ نفس
جرات‌ورزي
ويژگي هاي شخصيتي جرات ورزانه
خودكارآمدي
مولفه‌هاي خودكارآمدي
منابع خودكارآمدي
مروري بر پژوهش‌هاي انجام شده
فصل سوم : روش پژوهش
طرح پژوهش
جامعه آماري
نمونه آماري
روش نمونه‌گيري
ابزارهاي اندازه‌گيري
مقياس كمال‌گرايي اهواز
پايايي مقياس كمال‌گرايي اهواز
اعتبار مقياس كمال‌گرايي اهواز
شيوه نمره‌گذاري مقياس كمال‌گرايي اهواز
آزمون عزت‌ نفس كوپر اسميت
اعتبار آزمون عزت‌نفس كوپر اسميت
پايايي آزمون عزت‌نفس كوپر اسميت
شيوه نمره‌گذاري آزمون عزت‌نفس كوپر اسميت
پرسشنامه جرات‌ ورزي گمبريل وريچي
پايايي پرسشنامه جرات‌ ورزي گمبريل وريچي
اعتبار پرسشنامه جرات‌ ورزي گمبريل وريچي
شيوه نمره‌گذاري پرسشنامه جرات‌ ورزي گمبريل وريچي
مقياس خودكارآمدي عمومي
پايايي مقياس خودكارآمدي عمومي
اعتبار مقياس خودكارآمدي عمومي
شيوه نمره‌گذاري مقياس خودكارآمدي عمومي
روند اجراء و جمع‌آوري اطلاعات
روشهاي آماري در تحليل داده‌ها
فصل چهارم : تجزيه و تحليل داده‌هاي آماري
داده‌هاي توصيفي پژوهش
ارزيابي فرضيه‌هاي پژوهش
فصل پنجم : بحث و نتيجه‌گيري
خلاصه و نتيجه‌گيري
بحث و جمع بندي
محدوديت‌هاي تحقيق
پيشنهادها
فهرست منابع فارسي
فهرست منابع انگليسي

چكيده:
هدف از اين تحقيق بررسي رابطه كمال‌گرايي والدين با عزت‌نفس، جرات ورزي و خودكارآمدي فرزندان آن ها در بين دانش‌آموزان دختر دبيرستان‌هاي منطقه 7 آموزش و پرورش شهر تهران در سال تحصيلي 86- 85 است. بدين منظور تعداد 130 نفر از دانش‌آموزان دختر مقطع متوسطه منطقه 7 آموزش و پرورش شهر تهران به شيوه نمونه گيري خوشه‌اي انتخاب شدند. نوع پژوهش توصيفي از نوع همبستگي بود. ابزار مورد استفاده مقياس كما‌ل‌گرايي اهواز، آزمون عزت‌ نفس كوپر اسميت، آزمون جرات‌ورزي گمبريل و ريچي و مقياس خودكارآمدي عمومي بود. به منظور تجزيه و تحليل داده‌ها از ضريب همبستگي پيرسون استفاده شد. نتايج نشان داد كه بين كمال‌گرايي والدين و عزت‌ نفس، جرات‌ورزي و خودكارآمدي فرزندان همبستگي منفي معناداري وجود دارد. همچنين نتايج نشان داد كه بين كمال‌گرايي مادران و عزت‌ نفس، جرات‌ورزي و خودكارآمدي فرزندان همبستگي قوي تري وجود دارد.

مقدمه:
بي ترديد كمال گرايي يكي از ويژگي هاي شخصيتي ميباشد كه ميتواند هم سازنده، مفيد و مثبت باشد و هم نوروتيك و كژ كنش. نيروي انگيزشي هر فرد به سوي رشد و خود شكوفايي است. همه افراد نياز دارند كه توانايي هاي بالقوه خود را تا بالاترين اندازه ممكن شكوفا كنند و به رشدي فراتر از رشد كنوني خود دست يابند. گرايش طبيعي افراد حركت از مسير تحقق توانايي هاي بالقوه خودش است، هرچند ممكن است در اين راه با برخي موانع محيطي و اجتماعي رو به رو شوند. البته رسيدن به كمال و شكوفا ساختن استعدادها و توانايي هاي نهفته و بالقوه فرد به خودي خود بسيار ارزشمند است و در اين وادي كمال‌گرايي امري مثبت و پسنديده است ولي آنچه كه به آن اشاره شده است جنبه افراطي يا منفي كمال‌گرايي است.
كلي اينك (1998) كمال‌گرايي را اعتقاد فرد به كامل بودن و احساس اضطراب و فشار رواني بالا و ترس از اين كه نتواند مطابق انتظارات خود زندگي كند، تعريف ميكند.
طبق نظريت (1984) كمال‌گرايي يك پديده ناتوان كننده شايع است و كمال‌گرايان به حالات عاطفي منفي مثل احساس گناه، احساس شكست، عزت‌ نفس پايين و مسامحه‌كاري حساس هستند.

تعداد صفحات:201
نوع فايل:wrod
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
مسئوليت حرفه‌اي
بيمه مسئوليت قراردادي
بيمه مسئوليت اجباري
فصل اول
كليات
مباني و مفاهيم مسئوليت مدني
مبحث اول : جايگاه بيمه مسئوليت مدني
گفتار اول : مفهوم مسئوليت مدني (غير قراردادي)
تعريف مسئوليت مدني
ارتكاب عمل خارجي
علل و اسباب طبيعي
گفتار دوم : اهميت مسئوليت مدني
گفتار سوم : شناخت بيمه و انواع آن
اهميت بيمه مسئوليت مدني
بيمه اجباري و اختياري
مبحث دوم : قلمرو بيمه مسئوليت غير قراردادي
گفتار اول : بيمه مسئوليت و برخورد نظام هاي حقوقي با آن
منبع مسئوليت غير قراردادي و نوع پوشش بيمه اي
گفتار دوم : بيمه و طرح هاي تكميلي مسئوليت غير قراردادي
گفتار سوم : سيستم هاي بيمه اي، نظام هاي حقوقي و تاثير از قواعد مسئوليت غير قراردادي
فصل دوم
نقش دولت در حمايت از مسئوليت مدني اتباع تحت حاكميت خود
مبحث اول : وظيفه حمايتي دولت و حاكم اسلامي در برقراري عدالت اجتماعي
گفتار اول: مباني مسئوليت دولت نسبت به خسارات بلاجبران
نصوص قرآني
روايات
قواعد فقهي
قاعده لاضرر
معني ضرر و ضرار
كلمه ضرار – ابن اثير به چند قول در اين باره اشاره مي كند
نفي ضرر غير متدارك
قاعده تسبيب
قاعده من له الغنم فعليه الغرم
قاعده الحاكم ولي الممتنع
مسؤليت دولت در قانون مجازات اسلامي و قوانين متفرقه
تبصره
گفتار دوم :‌ نگاهي به حقوق پاره‌اي از كشورها در خصوص مسئوليت دولت
در خصوص جبران خسارت از طرف دولت
حقوق مصر
حقوق فرانسه
حقوق ديگر كشورهاي داراي حقوق مدون
طليعه جديد مسئوليت پذيري دولت
لزوم اجتماعي شدن بيمه مسئوليت
تشكيل صندوق هاي تعاون
بررسي اصل رفاه و خير در حقوق آمريكا
بيمه مسئوليت مدني سردفتران اسناد رسمي
بيمه مسئوليت مدني صغير و سرپرست طفل و مجنون
نتيجه گيري
فصل سوم
بررسي نهادهاي مشابه با بيمه در فقه و حقوق اسلام
مبحث اول : اشاره به مباني و پيشينه بيمه در اسلام
گفتار اول : نقش تعاون و همياري در پيدايش نهاد بيمه
بررسي نمونه هاي تاريخي مرتبط با نهاد بيمه
رابطه اصل كفالت همگاني با نهاد بيمه
ضمان جزيره و تاريخچه پيدايش آن در حقوق اسلامي
بررسي فقهي ضمان عاقله
تعريف عاقله
تعريف عصبه
گفتار سوم : بررسي و تطبيق نهاد بيمه با نظام عاقله در حقوق اسلام
گفتار اول : تطبيق بيمه و ضمان جريره در حقوق اسلامي
مقايسه بيمه شخص ثالث با ضمان عاقله و ضمان جريره
فصل چهارم
مسئوليت مدني دارندگان وسايل نقليه موتوري در حقوق ايران و ساير كشورها
بررسي اجمالي قانون بيمه اجباري وسايل نقليه موتوري زميني
مسئوليت مدني دارنده وسيله نقليه موتوري زميني در حقوق ايران
وسيله نقليه چيست؟
شخص مسئول كيست؟
مبناي حقوقي مسئوليت مالك وسيله نقليه
خسارات قابل جبران بر مبناي قانون بيمه اجباري
نقش راننده در مسئوليت مدني
عوامل رافع مسئوليت
قوه قاهره و حوادث ناگهاني
تقصير زيانديده
فعل شخص ثالث
مبحث دوم : نقش منابع جايگزين جبران خسارت در قانون بيمه اجباري
گفتاراول : بررسي ماده 10 قانون بيمه اجباري
اهميت حقوق حاكم بر حوادث رانندگي
طرح هاي تكميلي پوشش مسئوليت مدني
صندوق جبران زيان هاي ناشي از عمل مجرمانه
كنسرسيوم بيمه گران اتومبيل انگلستان
سيستم جبران خسارت غير تقصيري
صندوق تضمين خسارت اتومبيل
صندوق تامين خسارت هاي بدني
بيان رويه نادرست قضايي در خصوص محكوميت صندوق
جايگاه حقوقي صندوق و منافع ارتزاق آن
محكوميت صندوق و حذف حق دفاع
تحليل مساله و بيان اشتباه رويه قضايي
صدمات بدني و نقش بيت المال
بررسي سقف تعهدات صندوق و تحميل نارواي رويه قضايي
گفتار سوم : موانع و راهكارهاي توسعه بيمه مسئوليت مدني
موانع توسعه رشته بيمه مسئوليت مدني
راه هاي توسعه بيمه مسئوليت
نتيجه گيري
منابع فارسي
منابع عربي
منابع لاتين
سايت ها

چكيده:
مساله بروز خسارات و نحوه جبران آن از ديرباز بشريت را به فكر اين انداخت تا نسبت به ايجاد منبع تامين كننده خسارات به خصوص در مواردي كه با تنگدستي و ناتواني يا مجهول بودن و عدم دسترسي به عامل ورود زيان اقدام نمايند و از طريق گسترش فكر تعاون و همياري بين مردم و دخالت دولت ها در پرداخت و جبران ضرر و زيان از طريق تاسيس نهاد بيمه و گسترش صندوق هاي تعاون اجتماعي و با توسعه مسئوليت هاي جمعي به جاي مسئوليت فردي كوشيد تا حتي الامكان خسارات ناشي از مسئوليت مدني اشخاص در مواردي كه خطا و تقصير عامل ورود زيان چه بعنوان يك فرد و شخص حقيقي اجتماع و چه از طريق يك شخص حقيقي يا حقوقي زير مجموعه حاكميت دولت ها را بلا جبران نگذارد اهميت اين موضوع به خصوص در حقوق اسلام از طريق ايجاد قواعد فقهي و مباني جديد جبران خسارات منجر به ايجاد نهادهاي جايگزين جهت پرداخت ضرر و زيان اشخاص گرديد.

مقدمه:
گسترش صنعت و تجارت در قرن بيستم و به دنبال آن بروز حوادث ورويدادهاي مختلف در زمينه صنعت. حمل و نقل مسافر و كالا و بروز اختلافات كارگر و كار فرما ناشي از روابط كارگري در كشورهاي مختلف و پيدايش نظرات گوناگون و دكترين حقوقي در زمينه چگونه جبران خسارت وارد به شخص زيان ديده و دخالت دولت ها از طريق ايجاد صنعت بيمه چه در عرصه داخلي و چه در عرصه بين المللي دولت را در صدد حمايت از شخص زيان ديده برآورد.
لذا قانون گذاران با ايجاد قواعد و مقررات مدون در زمينه بيمه علاوه بر ترغيب و تشويق اشخاص حقيقي يا حقوقي كه به هر دليل مسبب ورود خسارت و ضرر بدني و مالي به ساير اشخاص بودند در برخي موارد اشخاص را مجبور به انعقاد قرارداد بيمه با شركت هاي بيمه گر مي نمود و جهت جلوگيري از بروز مشكلات متعدد جهت چگونگي و نحوه جبران خسارت به خصوص جايي كه ميزان آن هنگفت بود ضمانت اجراي حقوقي و كيفري تعيين نمود در حقوق ايران نيز به دليل اينكه بسياري از قواعد حقوقي از فقه شيعه تبعيت ميكند لذا جبران خسارت طبق قاعده «لاضرر ولاضرار في الاسلام» چه از طريق شخص وارد كننده زيان يا سايراشخاص چه حقيقي يا حقوقي توجيه ميكند.
بيمه از جمله موضوعات نسبتاً نويني است كه به لحاظ موضوع و اقسام، داراي طيف وسيع و پوشش گسترده اي است. بيمه در جهان امروز، يك ضرورت جدي در زندگي انسانها شمرده ميشود كه اهميت آن پس از پيشرفت علمي و فكري و صنعتي و تجاري، خصوصاً بعد از گسترش قلمرو تجارت جهاني، پيش تر شناخته شده است. پيدايش بيمه بدان دليل بود كه انسان بتواند راهي عملي براي حمايت از خويشتن در برابر از خطرها، حادثه ها و مصيبت ها بيابد. حوادثي كه ممكن است از نظر علمي يا روحي، نظام مالي و اقتصادي و معيشت خانوادگي او را در هم فرو ريزد. بيمه در زمينه‌هاي اقتصادي و مالي، دگرگوني بزرگي ايجاد كرده است. بيمه امروز يك امر ارزشمند و عقلاني شناخته ميشود و اهميت آن، هنگامي آشكار ميشود كه تحولات جهاني امروز، با جهاني مقايسه شود كه در آن بيمه نباشد بيمه در مسائل اقتصادي و اجتماعي و خانوادگي، در برابر خطرات، احساس امنيت و اطمينان ايجاد كرده است. بيمه در امور بازرگاني، توليدي و… صادراتي، نقش مهمي ايفا ميكند. توليد كنندگان با اعتباراتي كه از نظام بيمه اي كسب ميكنند، كالاي توليدي خود را آماده صادرات ميسازند. اگر بيمه نبوده توليد كننده هم در مراحل توليد و هم در جريان صادرات بايد همه خطرها را در جريان توليد، حمل و نقل، صادرات و احتمال ورشكستگي خريدار خود متحمل شود. اگر بيمه نبود براي كارهاي بزرگ اقتصادي كه سرمايه بسياري را ميطلبد، اقدام نميشد. چون تأسيسات بزرگ اقتصادي به ميزان گسترش آن ها، با خطرات بزرگ و خسارت زا، مواجه است و تلاش و توان فرد يا افراد معدود، كمتر از آن است كه خود بتوانند خسارت هاي بزرگ را تحمل كنند. با توجه به واقعيت هاي امر بيمه و نقش آن در زندگي انسان، معامله بيمه، به عنوان يك موضوع مستحدث، مورد بررسي فقهي قرار گرفته است.

تعداد صفحات:170
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
چكيده
مقدمه
فصل اول – گستره علمي موضوع پژوهش
موضوع پژوهش
هدف هاي پژوهش
امكان بررسي موضوع پژوهش و اهميت آن
سوال هاي پژوهش
فرضيه‎هاي پژوهش
متغيرها و تعريف عملياتي آن ها
خلاصه
فصل دوم – ادبيات و پيشينه تحقيق
تعريف رضايت
تعريف رضايت مندي زناشويي
ازدواج
تعريف ازدواج
فوائد ازدواج
ازدواج دختر و پسر ريشه‎هاي دوران كودكي
افكار مسموم
بهداشت رواني
بهداشت رواني از ديدگاه اسلام و عرفان
مهم ترين عوامل براي ازدواج هاي موفق
پختگي رواني و رشد عاطفي فكري طرفين
طرز تفكر و عقايد و تمايلات
طرز تلقي و نگرش ها
عقايد مذهبي
اختلافات طبقاتي
ميزان تحصيلات
توافق و طرز فكر درباره امور جنسي
تولد فرزند
تعداد فرزندان
اخلاق
دخالت اطرافيان و بستگان
تفاوت سني بين زن و شوهر
رابطه با اوليا
ويژگي هايي كه در امر زناشويي نقش منفي دارد
وجوهي از اختلافات زناشويي
نيازهاي احساسي زن و مرد
چگونه ميتوان در زندگي خوشبخت بود
نياز اساسي ازدواج موفق
نقش زن در زندگي امروز
زن در نقش همسري
موقعيت زن در اسلام
ازدواج از نظر اسلام
سختگيري در مسئله ازدواج
اهداف والاي ازدواج در اسلام
معيارهاي انتخاب همسر
خواستگاري
مهريه
جهيزيه
عقد و عروسي
حقوق زن و شوهر
رفتار
گفتار
هدف زندگي از ديد قرآن
اساس رابطه زناشويي از نظر قرآن كريم
خانواده
تيپ هاي خانواده
خانواده متزلزل
خانواده متعادل
خانواده متكامل
ويژگي هاي ارتباط سالم زن و شوهر
ويژگي هاي ارتباط ناسالم زن و شوهر
توصيه‎هايي براي زن و شوهرها
شيوه‎هاي كاربردي براي رسيدن به تفاهم
طلاق
خانواده گسسته
اختلافات خانوادگي
تاثير فروپاشي ازدواج و جامعه
انواع عوارض بعد از طلاق
تدابير اسلام براي پيشگيري از طلاق
هوش
تعريف هوش
وضعيت هوش در سازمان و اعمال ذهني
هوش عملي و هوش نظري
هوش و استعدادهاي ديگر
ماهيت عامل g
تست هوش چيست
بهره هوشي (هوشبهر) چيست؟
بهره هوشي و توانايي هاي ديگر ذهني
ماهيت هوش
هوش به عنوان توان درك رابطه
هوش به عنوان توان سازگاري با موقعيت هاي جديد
هوش به عنوان ظرفيت يادگيري
هوش به عنوان قدرت و تفكر انتزاعي
عوامل موثر در رشد هوش
نقش محيط و وراثت در تشكيل هوش
وراثت و هوش
ازدواج ميان خويشاوندان و هوش
هوش چگونه به ارث مي رسد؟
محيط و هوش
نقش زمان در تشكيل هوش
عوامل محيطي موثر در رشد هوش
آزمون استاندارد شده هوش
آزمون هاي هوش
آزمون هاي گروهي
آزمون هاي فردي هوش
ديدگاه نظري مختلف از مفهوم هوش
نظريه‎هاي معاصر هوش
نظريه‎هاي عاملي هوش
نظريه دو عاملي اسپيرمن
نظريه سلسله مراتبي
نظريه چند عاملي ترستون
نظريه سه بعدي گيلفورد
نظريه كتل درباره هوش متبلور و هوش سيال
نظريه دو سطحي جنسن
نظريه‎هاي فرآيند مداري هوش
نظريه شناختي پياژه درباره هوش
نظريه بازنمايي برونر
مروري بر نتايج تحقيقات به عمل آمده در زمينه رضايت مندي زناشويي در داخل و خارج كشور
خلاصه
فصل سوم – فرآيند روش شناختي بررسي تجربه موضوع
انتخاب نمونه
جامعه مورد بررسي
روش نمونه گيري
نمونه منتخب
ابزار و روش اجراي پژوهش
ابزار پژوهش
آزمون رضايت مندي زناشويي ENRICH
روش نمره گذاري پرسشنامه رضايت مندي زناشويي ENRICH
آزمون ماتريس هاي پيشرونده ريون RAIVEN
شيوه نمره گذاري ماتريس هاي پيشرونده ريون RAIVEN
روش اجراي پژوهش
طرح پژوهش و روش هاي آماري
معرفي طرح هاي پژوهش
روش هاي آماري و تحليل داده‎ها
خلاصه
فصل چهارم – ارائه و تحليل نتايج كمي
يافته‎هاي توصيفي
يافته‎هاي مربوط به تحليل نتايج در چار چوب فرضيه‎ها
خلاصه
فصل پنجم – بحث و نتايج كمي
بحث و بررسي درباره يافته‎ها
تفسير نهايي
محدوديت هاي پژوهش
پيشنهادات
منابع
پيوست ها
جدول داده‎هاي خام مردان
جدول داده هاي خام زنان
جدول نمرات رضايت زناشويي و هوش مردان
جدول نمرات رضايت زناشويي و هوش زنان

فهرست جدول ها:
تفسير كيفي معادل هاي هوشبر آزمون ماتريس هاي پيشرو
يافته‎هاي توصيفي نمرات رضايت زناشويي و هوش مردان
يافته‎هاي توصيفي نمرات رضايت زناشويي و هوش زنان
يافته‎هاي توصيفي نمرات رضايت زناشويي مردان و زنان
يافته‎هاي توصيفي نمرات هوش مردان و زنان
ضريب همبستگي بين رضايت زناشويي و هوش مردان
ضريب همبستگي بين رضايت زناشويي و هوش زنان
نتايج آزمون t مستقل براي رضايت زناشويي مردان و زنان
نتايج آزمون t مستقل برايي هوش مردان و زنان

فهرست نمودارها:
ميانگين نمرات رضايت زناشويي و هوش مردان و زنان
ميانگين نمرات رضايت زناشويي مردان و زنان
ميانگين نمرات هوش مردان و زنان

چكيده:
پژوهش حاضر بمنظور بررسي ارتباط ميان رضايت زناشويي و هوش همسران صورت گرفته است. طرح پژوهش از نوع پس رويدادي بود و از طريق نمونه‎گيري در دسترس، 60 نفر زن و شوهر (30زوج) انتخاب شدند. ابراز پژوهش شامل پرسشنامه 47 سوالي رضايت زناشويي Enrich و ماتريس هاي پيشرونده ريون بود. فرضيه تحقيق با استفاده از روش همبستگي پيرسون مورد بررسي قرار گرفت و نتيجه، در سطح اطمينان 99% دو فرضيه تحقيق يكي مبني بر رابطه بين رضايت زناشويي و هوش مردان و ديگري مبني بر رابطه رضايت زناشويي و هوش زنان رد و فرض صفر مورد قبول واقع شد. دو فرضيه تحقيق بعدي با استفاده از روش t استودنت مورد بررسي قرار گرفت و نتيجه، هر دو در سطح اطمينان 99% رد و فرض صفر مورد قبول واقع شد و اين نتايج حاصل شد، بين رضايت زناشويي مردان و زنان و همچنين بين هوش مردان و زنان تفاوت معناداري وجود ندارد.

مقدمه:
پيامبر اكرم (ص) فرمودند: هيچ چيز نزد خدا محبوبتر از خانه اي كه به ازدواج آباد شود نيست و هيچ چيز نزد خدا منفورتر از آشيانه‌اي كه در اسلام به وسيله طلاق از هم بپاشد نيست.
همسر‌گزيني، ازدواج، تشكيل خانواده، فرزند و تربيت او همه مراحلي از امتحان بزرگ الهي است كه يكي پس از ديگري از راه ميرسند و آدمي با كوله بار معرفت و اختيار، چنگ در ريسمان توكل الهي ميزند تا به اوج قله‌هاي پر غرور تكامل قدم نهد و خود را بر كشد، تا در نهايت راه هاي پر پيچ و خم زندگي مقام والاي (و رضوان من الله اكبر) را احراز نمايد. اداره زندگي مشترك و تدبير نيكوي خانواده، همچون ساير امور نيازمند دانش كافي، دل آگاهي و بصيرت است. موفقيت در اين حوزه، مجاهدت و سعي وافر ميطلبد، تا بتواند بارقه‌هاي هدايت الهي را به سوي خود جذب كند، خانواده متعادل، يكي از آرمان هاي تشكيل زندگي و آرزوي برتر هر زوج جواني است.
زناشويي و تاسيس زندگي مشترك خانوادگي يك خواسته طبيعي است. كه غرائزش در وجود انسان ها نهاده شده‌ است و اين خود يكي از نعمت هاي بزرگ الهي است.
يكي از انگيزه‌هاي زيبا و متعالي بشر، گرايش او به تشكيل خانواده و داشتن فرزند است. زندگي خانوادگي بشر صد در صد طبيعي است. به اين معني كه آفرينش انسان به گونه‌اي است كه او را بطور فطري و طبيعي به سوي تشكيل كانون خانوادگي و داشتن فرزند سوق ميدهد. شواهد تاريخي نشان ميدهد كه انسان در تمام طول تاريخ، زندگي خانوادگي داشته است.
انديشمنداني كه تاريخ را از سر بصيرت مطالعه كرده‌اند بر اين باورند كه در طول تاريخ هيچ رسم و قانوني به اندازه همسر گزيني و تشكيل خانواده اهميت نداشته است. علـت اين حقيقت آن است كه ازدواج يك امر نوعي است نه شخصي. يعني هدف آن بقا و پرورش و استمرار نوع بشر است.
پس از تشكيل خانواده زن و مرد از روي عشق و محبت در خدمت يكديگر در مي آيند و هر يك خود را وقف آسايش و راحتي ديگري ميكند. در مرحله بعد، اين دو در خدمت پرورش و رفاه فرزندان قرار ميگبرند و به اين ترتيب از حصار تنگ خودخواهي تنها براي خود كار كردن و جز خود كسي را نديدن، تا حدي خارج ميشوند، عواطف و ويژگي هاي روحي آن ها با قرار گرفتن در محدوده اين پيوند صيقل ميخورد و جز خود، دغدغه كس ديگري نيز در درون آن ها به وجود مي آيد. اين تمرين مناسبي براي مبارزه با خودبيني و خودخواهي است كه اولين شرط رشد و كمال آدمي به حساب مي آيد. بسياري از نيازهاي اساسي انسان در خانواده تامين ميشود: نياز زيستي و غريزي به جنس مخالف، نياز به محبت، عاطفه، نياز به داشتن فرزند و … .
امروزه اختلال در نظام مقدس خانواده و بي اعتنايي به اصول ضروري و ارزش هاي آن است كه پايه هاي اصلي خود زمين را به تباهي كشيده و دوران معاصر را به نام (بيگانگي انسان از انسان) كه به بيماري غير قابل علاج (بيگانگي انسان از خويشتن) منتهي گشته است، سزاوار نموده‌است. توقع يك جامعه صالح و مجتمع قابل تفسير با (حيات اجتماعي معقول) بدون اصلاح نظام خانواده كاملاً بيجا و خلاف حقيقت است.
در جامعه ما اهميت آشنايي با و ظايف و حقوق همسران و راه و رسم زندگي زناشويي آنچنان كه بايد براي همگان روشن نشده و آموزش قبل از ازدواج جايگاه لازم خود را نيافته است. لازم است زوجين قبل از تشكيل خانواده با شركت در كلاس هاي آموزشي ويژه، با مطالعه كتاب هاي مفيد و كسب اطلاعات از افراد صاحب نظر، آگاهي هاي لازم را كسب كنند. با اين گونه آموزش هاي اوليه ميتوان از بروز بسياري از مشكلات در خانواده‌ها پيشگيري كرد.
طلاق كاخ سعادت زوجين را ويران ميكند و براب فرزندان محنت و رنج پديد مب آورد. سرنوشت كودك تيره ميشود و او از هر يتيمي، يتيم تر ميشود. امكان اين كه زوجين خود پس از طلاق به راحتي برسند، بسيار كم است. خلاصه آن كه كودك بيش‌از پدر و مادر قرباني حادثه طلاق است و بر عقل چنين والديني كه فقط به فكر خويشند و فرزند را فراموش ميكنند بايد شك كرد.
از نگاه نافذ امام علي (ع) مومن كسي است كه علي رغم قلبي غمگين، چهره‌اي پر‌نشاط دارد و اين بهترين ميزان و ضابطه براي ارزيابي لياقت زن يا شوهر در زندگي مشترك است. براي تعادل در زندگي، بايد چون چشمه از درون جوشيد و خرمي و زيبايي آفريد و به ديگران مسرت حيات عرضه نمود. بايد دستي از آستين همت بيرون آورد و گرد و غبار افسردگي را از چهره‌ها (به ويژه همسر) زدود و گل لبخند را بر لبان آنان، روياند.

تعداد صفحات:83
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
چكيده
مقدمه
بيان مسئله
فرضيه هاي تحقيق
اهميت موضوع
فصل اول :
كليات تحقيق
انواع قتل در قانون مجازات عمومي
قتل عمد
قتل در حكم عمد
قتل شبه عمد
قتل غير عمدي
انواع قتل در فقه اماميه
قتل عمدي
قتل شبه عمد
قتل خطاي محض
انواع قتل در قانون مجازات اسلامي
اشتباه در قتل
اشتباه در هويت مقتول
اشتباه در هدف
اشتباه در قصد
فصل دوم
مجازات شروع به قتل عمدي
مجازات شروع به قتل عمدي توام با ضرب و جرح مجني عليه
فصل سوم
قتل در حكم شبه عمد در قانون مجازات اسلامي
هدف، مبنا و عناصر قتل در حكم شبه عمد
هدف از تشريع
مبناي وضع عنوان
تعريف و عناصر قتل در حكم شبه عمد
عنصر قانوني
عنصر مادي
رفتار مرتكب
وسيله ارتكاب جرم
عنصر معنوي
مجازات
مقايسه قتل در حكم شبه عمده با ساير انواع قتل
مقايسه با قتل غير عمدي در قانون مجازات عمومي سابق
مقايسه با قتل خطا محض
از نظر عنصر معنوي
از نظر عنصر مادي
از نظر مجازات
فصل چهارم
قتل از روي ترحم (اتانازي)
فصل پنجم
قتل غير عمدي
قتل در حكم شبه عمدي
فصل ششم
قتل در فراش
وجود علقه زوجيت
مشاهده زن و مرد اجنبي در حال زنا توسط شوهر
ارتكاب قتل در حين مشاهده
علم به تمكين
اثبات موضوع از نظر حقوقي
اثبات موضوع از نظر فقهي
فصل هفتم
مجازات قتل در نتيجه تير اندازي
كشتن به اعتقاد مهدورالدم؛ قتلي خودسرانه
فصل هشتم
تبيين جايگاه جرم قتل عمدي در حقوق و فقه
بررسي فقهي قتل عمدي
قتل در آيات و روايات و احاديث
تعريف قتل عمدي
مفهوم عمد و قصد در شرع مقدس اسلام
قتل ازجرائم حق الناس است
فصل نهم
قتل فرزند توسط مادر
قتل فرزند توسط مادر در حقوِ خارجي
قتل فرزند توسط مادر در حقوِق ايران
قتل فرزند توسط مادر در فقه شيعه
ادله قصاص مادر براي قتل فرزند
قتل فرزند توسط مادر از ديدگاه فقهاي اهل سنت
نتيجه گيري
پاورقي و منابع

پيشگفتار:
شروع به جرم بعنوان مفهومي جديد، در يكي يا دو قرن اخير شكل گرفته و بعنوان نهادي جديد و مستقل در حقوق كيفري امروز مطرح گرديده است. در گذشته آن چه كه از اهميت برخوردار بود، صرف ارتكاب جرم بود؛ به عبارتي، جرم يا ارتكاب مي يافت و يا ارتكاب پيدا نميكرد و در صورت اخير، مجازاتي هم بر كسي كه نتوانسته بود فعل مجرمانه خويش را به اتمام برساند، بار نميگرديد؛ اما، بتدريج مفهوم نظم عمومي بعنوان ملاك تعيين جرايم و مجازات ها مورد توجه جوامع مختلف قرار گرفت؛ به گونه اي كه امروزه هر عملي كه بتواند مراتب اخلال در نظم عمومي جامعه را فراهم نمايد، از لحاظ اصول و قواعد حاكم بر حقوق كيفري قابليت جرم انگاري، تعقيب و مجازات را دارد كه شروع به جرم نيز بعنوان مفهومي جديد يكي از اين موارد است.
از نظر قانوني در كشور ايران، شروع به جرم در قانون سال 1304 و قانون مجازات عمومي سال 1352، مورد توجه مقنن قرار گرفته بود و به عبارتي، شروع به جرم در جنايات، خود بعنوان جرمي مستقل، قابليت تعقيب و مجازات داشت و در امور جنحه نيز وفق ماده (23) اين قانون، منوط به تصريح در قانون گرديده بود، كه اين معنا تا سال 1362؛ يعني، تا زمان تصويب قانون راجع به مجازات اسلامي به قوت خود باقي بود، اما پس از آن با تصويب ماده (15) قانون راجع به مجازات اسلامي، عنوان مستقل شروع به جرم مخدوش گرديد و مقنن آن را بعنوان جرمي مستقل واجد تعقيب و مجازات ندانست و تنها در صورتي امكان تعقيب و مجازات فردي كه شروع به ارتكاب جرمي كرده بود وجود داشت كه عمليات و اقداماتي را كه وي در راستاي ارتكاب جرم مورد نظر خويش انجام ميداد، واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد. در سال 1370 نيز كه قانون مجازات اسلامي به تصويب رسيد، مقنن مجدداً از همين رويه پيروي نمود؛ لذا در حال حاضر از نظر قانوني، اصل بر عدم جرم بودن شروع به جرم محسوب است مگر در مواردي كه مقنن خلاف آن را تصريح نموده باشد، همچون موارد شروع به كلاهبرداري و يا اينكه همان اندازه از عمليات اجرايي، خود واجد عنوان مستقل مجرمانه باشد كه در صورت اخير، تعقيب و مجازات مرتكب به اعتبار ارتكاب شروع به جرمي كه ناتمام مانده نخواهد بود، بلكه به اعتبار ارتكاب جرم تا ميخواهد بود كه مرتكب در راستاي وصول به نتيجه جرم مورد نظر خويش انجام داده است.
با توجه به مراتب مذكور، شروع به قتل عمدي نيز عليرغم اهميت موضوع به لحاظ اخلال در نظم عمومي، از نظر قانوني غير قابل تعقيب و مجازات مي نمود؛ چرا كه، بعنوان مثال در مواردي كه فردي به قصد سلب حيات از مجني عليه مبادرت به پرتاب كردن وي در آب مي نمود و يا اينكه با ريختن سم در غذاي او قصد ازهاق نفس از وي را داشت؛ ولي از مجني عليه به عللي خارج از اراده مرتكب سلب حيات نمي گرديد، از نظر قانوني غير قابل تعقيب و مجازات بود؛ چرا كه صرف در آب انداختن كسي يا سم دادن به غير، از نظر قانوني جرم تلقي نمي گرديد تا مرتكب آن قابل تعقيب و مجازات باشد. نهايتاً در سال 1375، مقنن با تصويب ماده (613) ق.م.ا، شروع به قتل عمد را بعنوان جرمي مستقل مورد توجه قرار داد و آن را واجد عنوان مستقل مجرمانه دانست كه ما در اين مقوله، به بررسي ماده مذكور و مسئله مجازات مندرج در اين ماده با توجه به مصاديق قابل فرض آن مي پردازيم.

چكيده:
پژوهش حاضر با هدف بررسي و قتل و عوامل موثر بر قتل صورت گرفته است. كه قبل از شروع به موضوع قتل به تعريفي از جرم پرداخته ايم به خاطر اين كه قتل در جوامع بشري بعنوان جرم محسوب ميشود و بعد از اين موضوع در جهت بررسي پژوهش حاضر به صورت نه فصل مشخص در مورد قتل و مجازات هاي قتل انجام گرفته و نتيجه به دست آمده از تحليل نه فصل تحقيق مورد بحث و بررسي قرار ميگيرد.

تعداد صفحات:102
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بيان مساله و اهميت آن
ضرورت طرح مسئله
روش تحقيق و ترتيب مطالب
بخش اول – تعريف حقوق بشر دوستانه، اقدامات انجام شده در اين راستا و مباني و الزامات حقوقي آن با تشكيل ديوان كيفي بين المللي
فصل اول – حقوق بشر دوستانه، مقدمات جهاني شدن و الزاماتش در بعد حقوق بين الملل
تعريف حقوق بشر دوستانه
تحويل مفهوم حاكميت دولت ها
تعديل عدم مداخله در امور داخلي دولت ها
مباني الزام آور قواعد نظام بين المللي حقوق بشر
عرف بين المللي
كنوانسيون هاي بين المللي
تشكيل كنفرانس جهاني حقوقي بشر (1993)
فصل دوم – سير تشكيل ديوان كيفري بين المللي و صلاحيت ذاتي ديوان
حركت جامعه جهاني جهت تشكيل ديوان كيفري بين المللي
جرايمي كه در صلاحيت ديوان است (نسل كشي، جنايات عليه بشريت و …)
اسير و تعريف حقوقي و عرفي آن، و بررسي وضعيت اسيران
تعريف عرفي و حقوقي اسير
تعريف عرفي
تعريف حقوقي
اسير در جوامع مختلف و ديدگاه اسلام درباره اسير
ديدگاه اسلام درباره اسير
اسير در جوامع اوليه و تا قرون وسطي
وضعيت اسارت و اسيران تا جنگ‌هاي جهاني اول و دوم
اسيران نظامي
اسيران غير نظامي
وضعيت اسارت و اسيران بعد از خاتمه جنگ جهاني دوم
حقوق اسيران جنگي و قواعد ناظر بر حسن رفتار با آنان
حقوق اسيران جنگي و حمايت‌هاي كلي از اسيران و رفتار انساني با آنان
نفي اعمال تلافي جويانه و كسب اطلاعات و اخبار بدون رعايت اصولي انساني
عدم اعمال رفتار تلافي جويانه
نفي كسب اطلاعات و اخبار
حقوق مذهبي و اجراي مراسم مذهبي اسيران و مصونيت اموال شخصي آنان
فرار اسيران
تنبيهات جزائي و انتظامي اسيران و شكايت اسيران جنگي به لحاظ كيفيت اسارت
تنبيهات انتظامي و جزايي اسيران جنگي
شكايت اسيران جنگي به لحاظ كيفيت اسارت
حمايت هاي قانوني و بين المللي و ارگان‌هاي حمايت كننده از اسيران
كشور حامي
كميته بين المللي صليب سرخ
نماينده معتمد اسيران
سازمان هاي بين المللي انساني و بشر دوستانه
اقسام استخلاص اسيران و حمايت هاي قانوني موضوع
روش هاي رهائي و بازگشت اسيران جنگي
مبادله اسيران
فوت اسيران
ضمانت يا قول اسيران
فرار اسيران
جراحت و بيماري شديد اسيران
پايان مخاصمات فعال
شواهد عيني از خاطرات اسيران جنگي ايران و عراق و نامه هاي اسارت
نامه‌اي از آزاده شهيد محمود امجديان
نامه‌اي از آزاده خليل خنجر نقي
نامه‌اي از آزاده مجيد جلالوند
ضمانت هاي اجرايي كنوانسيون 1949 و نارسايي هاي آن
نتيجه گيري
پيشنهاد
كتابنامه

چكيده:
بررسي حقوق اسراي جنگي در اسناد بين المللي
انسان موجودي است جمع گرا و آميخته از خواسته ها، علايق و غرائز كه اين خواسته ها و برتري جوئي ها بطور قهري باعث تصادم و تقابل ميشود يا به عبارتي ديگر به جنگ منتهي ميشود كه اين جنگ ها تبعاتي دارند منجمله اسير شدن تعدادي از نيروهاي متخاصم به دست طرف ديگر. انسان هائي كه به اين سرنوشت دچار شده يا ميشوند بنا به تجربيات بشر از جنگ هاي گذشته، حقوقي براي آنان در نظر گرفته شده كه حقوق زندانيان جنگي ناميده ميشود. در عصر حاضر تحولي عميق در مفهوم حاكميت و مداخله دولت ها در امور داخلي حادث شده كه مسئله زندانيان جنگي نيز از اين امر مستثني نمانده بطوري كه يك سلسله قوانين ،‌ مقررات و كنوانسيون هاي الزام آور بين المللي تنظيم گرديده كه دولت ها بالاجبار بايد از آن تبعيت نمايند در غير اين صورت باواكنش جامعه جهاني مواجه ميگردند. بارزترين اين قوانين و كنوانسيون ها حقوق بشر و حمايت از آزادي و تماميت جسمي و معنوي افراد ميباشد مجري اين قوانين و مقررات و رسيدگي به جرائمي مانند نسل كشي، جنايات جنگي و … در حال حاضر در صلاحيت ديوان كيفري بين المللي است. با توجه به تحولات تاريخي و دگرگوني هاي گسترده حقوقي و قانوني كه در زمينه هاي مختلف صورت گرفته، بحث اسيران جنگي و حقوق و تكاليف آنها نيز پس از فراز و نشيب هاي تاريخي در سالهاي 1907، 1927، 1947، 1949 و 1982 به صورت گسترده و با حضور اكثريت كشورهاي دنيا تعريف،‌ وظائف،‌ حقوق و قوانين و مقررات ناظر بر اسيران جنگي … تدوين و لازم الاجرا گرديد. هر چند در عمل و اجراي قوانين پيش گفته جامعه بشري بدليل عدم داشتن ضمانت اجرائي كافي همچنين همكاري نكردن برخي دولت ها تا رسيدن به نقطه مطلوب فاصله زيادي دارد. لازم به ذكر است كه در دين مبين اسلام بسيار پيشرفته تر،‌ انساني تر به موضوع اسيران جنگي نگريسته شده و بر همه مسلمانان رفتار خوب و انساني با اسيران جنگي را فرض و به نوعي واجب شمرده است. در تقسيم بندي هاي انجام شده در قوانين مختلف ميتوان اسيران را بطور كلي به:
الف) اسيران نظامي
ب) اسيران غير نظامي
طبقه بندي نمود كه هر كدام از اين دو گروه با توجه به شرائط، نوع كار و … از حقوق، امتيازات و همچنين تكاليفي برخوردارند كه برخي از آنان مشترك و تعدادي هم مختص گروه خودش ميباشد. اسيران جنگي با توجه به قوانين و كنوانسيون هاي اشاره شده از حمايت كشور حامي ( كشور ثالثي كه حمايت از اسيران يك كشور از دو طرف درگير را به عهده دارد) كميته بين المللي صليب سرخ، نماينده معتمد اسيران و سازمان هاي بين المللي انساني و بشر دوستانه برخوردار ميباشد كه اين چهار عامل با بهره گيري از قوانين، مقررات،‌ كنوانسيون ها و حمايت هاي ديوان كيفري بين المللي و صليب سرخ جهاني نسبت به ايفاد حقوق اسيران جنگي اعم از زمان اسارت، زمان آزادي و حتي بعد از آزادي كه هر كدام شرائط خاص خود را دارند اقدام مينمايند. به دليل اين كه در حين اسارت مشخص ممكن است كه مجروح شده يا به امراض گوناگون مبتلا شود يا در زمان آزادي شرائط جسماني مساعدي نداشته باشد، در خواست پناهندگي از كشور ثالثي بنمايد و يا تماميت جسماني و شخصيتي وي بعد از اسارت و در هنگام بازگشت به كشور متبوعه تهديد گردد حاميان ذكر شده به حمايت از اسير ميپردازند. ليكن با تمام اين پيش بيني ها كنوانسيون ها بخصوص كنوانسيون 1949 از ضمانت اجرائي كافي برخوردار نبوده و نارسائي هايي دارد چرا كه اجراي قوانين موصوف منوط به قبول و پذيرش دارنده اسير ميباشد يعني قدرت اجباري لازم بر روي حاكم نيست همچنين موافقت نامه در صورتي قابل اجرا است كه متخاصمان همگي از اعضاي معاهده باشند. ضمن اين كه برخي از مواد تصويبي به صورت قريب و محجور باقي مانده و قابل اجرا نميباشد مانند ضمانت يا قول اسير در رهايي او از اسارت و … يا حقوق ژنو دول ضعيف را از اعمال تلافي جويانه به دليل تلفات نظامي از طريق تهديد به بد رفتاري با سربازان و غير نظاميان دشمن باز ميدارد مثلاً تهديد عراق به بد رفتاري با غير نظاميان و اسراء نيروهاي ائتلاف كه نهايتاً پس از محكوميت شديد بين المللي كنار گذاشته شد در نتيجه ميتوان گفت كه جنگ،‌ تجاوز، خشونت،‌ قتل و غارت و بهره كشي از انسانها واژه هائي هستند كه در هيچ برهه اي از تاريخ حيات بشري محجور نبوده و زندگي جامعه بشري با اين واژه به ويژه جنگ و اسراي جنگي اجين بوده است. اما قرن نوزدهم را ميتوان قرن تحول در امور حمايت از حقوق انسانها به ويژه اسيران جنگي برشمرد. در واقع اين قرن را ميتوان به مثابه خورشيدي گرم در زمستان سرد بشر در اين زمينه توصيف نمود. هر چند كه اين خورشيد به دلائل گوناگون گاهاً در پس ابرهاي تيره و تار محصور و پنهان ميماند. در خصوص موضوع نيز پيشنهاد امنيت كه بايستي تدابير لازم از جنبه حقوقي و اجرائي در جهت رفع موارد نقص عمده كنوانسيون هاي ژنو كه همانا نداشتن ضمانت اجرائي و نيروي مشخص بين المللي جهت وادار نمودن خاطيان از رعايت قوانين و مقررات همچنين مشروط بودن كار و عمليات صليب سرخ جهاني در رسيدگي به امور اسراء به پذيرش و حسن نيت كشور متخاصم را مرتفع نمود كه در آن صورت جامعه بشري ميتواند اميدوار شود كه دراين زمينه نيز همانند ساير زمينه ها به پيشرفت هاي شگرفي نائل آيد.

تعداد صفحات:74
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
سخني چند
چكيده مقاله
پيشگفتار
فصل اول – كليات تحقيق
مقدمه(كليات)
فصل دوم
جامعه
امت
ولايت
قرآن و عدالت اجتماعي
نخبگان و دانشجويان
فرهنگ
موانع پيشرفت
موانع پيشرفت از نظر رئيس جمهور
راز و رمز سقوط و پيشرفت جامعه از ديدگاه امام علي (ع)
توسعه
توسعه از نظر اسلام و قرآن
توسعه و پيشرفت ايران
چشم انداز بيست ساله ايران اسلامي
مقايسه ايران با ساير كشورهاي توسعه يافته
عوامل پيشرفت
پيشرفت فناوري
عوامل پيشرفت در جامعه در زمينه رشد و تكنولوژي
بهره وري
انگيزه پيشرفت
فصل سوم
روش تحقيق
فصل چهارم
بيان داده ها و تجزيه و تحليل
فصل پنجم
نتيجه گيري و پيشنهاد راه كارها
مناجات
منابع و ماخذ

چكيده مقاله:
توسعه يعني پيشرفته شدن، رشد كمي و كوشش و راه‌حلي جهت برطرف كردن فشارها و مشكلات كه در ابعاد فرهنگي، اقتصادي، اجتماعي، سياسي و امنيتي ميباشد در اسلام به معني عمران است يعني علاوه بر معناي كمي معناي كيفي هم دارد.
پيشرفت آرماني است كه همه‌ افراد، اقوام، اقوام، مذاهب، سيلقه‌ها، گرايش‌ها و اعتقادات را زير چتر همبستگي قرار ميدهد. كشوري پيشرفته‌اي كه از اين اصول پيروي كند اخلاق بعنوان اصل پايه، وحدت، مسئوليت‌ پذيري، احترام به قانون و مقررات، احترام به حقوق شهروندي، عشق و علاقه به كار، تحمل سختي ها به منظور سرمايه‌گذاري آينده، ميل به ارائه كارهاي برتر و فوق‌العاده نظم‌پذيري، فناوري، رشد تكنولوژي، بهره‌وري در كليه سطوح فردي تا سازماني.
از موانع پيشرفت، عدم شناخت جايگاه واقعي فردي يا اجتماعي، بحران آفريني هاي سياسي و فرهنگي توسط كشورهاي سلطه‌گر، عدم هماهنگي بين مراكز علمي و تحقيقاتي با صنايع مختلف و ساير منابع، عدم اعتماد به نفس و عدم باور توانايي هاي خود، عقب‌ نشيني از اصول اسلام عدم جذب نخبگان و مغزهاي متفكر، عدم شناخت مشكلات مردم از سوي مسئولان، و براي برداشتن اين موانع ميتوان موارد زير را نام برد:
عزم و اراده جدي و نشاط و اميد، بالا بردن توانمندي ها، تقويت روحيه ايماني و و تقوي، ارتقاي دانش و سطح علمي، توكل به خدا، داشتن اعتماد، انگيزها را مشخص كنيم مسئوليت‌ پذير باشيم، سخت‌كوش باشيم، استقامت و پشتكار داشته باشيم، همدلي و اتحاد و يكپارچگي داشته و آن را حفظ نمائيم پس براي پيشرفت و ترقي حداقل در توليد علم و فناوري و رفاه و عدالت اجتماعي و معنويت و استفاده صحيح از نعمات الهي و حرفه‌جويي حرف اول را ميزند و براي رسيدن به اين هدف بر تك تك افراد جامعه بخصوص بر صاحب منصبان اجرايي و نمايندگان مجلس شوراي اسلامي فرض است كه در برنامه‌ريزي و قانون گذاري ها به نحوي عمل نمايند كه كاملاً اين افق متعالي تبيين شده باشد و بر مجريان امور نيز فرض است كه با اتكاي به لطف و عنايت خداوند متعال در اين راه گام‌هاي استوار و دقيقي برداشته و از هيچ خدمتي فروگذاري ننمايند و به طبع آن ساير قوا و سازمان ها و نهادها نيز موظف هستند در اين دولت گام بردارند و در اين ميان نقش مردم و تك تك آحاد جامعه نيز در هر زمينه‌اي كه مربوط به آن ها ميشود از دست‌اندكاران امور در اين زمينه پشتيباني نموده و در اجراي امور و هم چنين در رفع موانع و مشكلات دولت دوش خدمت گزاران صديق اين مرز و بوم تلاش وافر نمايند. هيچ وقت همبستگي ملي و ديني و همدلي خود را از دست ندهيم و به ريسمان الهي چنگ بزنيم كه اين مهم ترين سلاح ملت ايران است.

تعداد صفحات:37
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
وابستگي ما به ديگران
جنبه فطري بودن آن
جنبه تامين نياز
حاصل حيات اجتماعي
لزوم ضابطه و اخلاق
ضرورت وجود ضوابط
اخلاق و فوائد وجودي آن
تعاريف اخلاق
فرق بين آداب و اخلاق
فرق اخلاق و وظيفه
اهميت اخلاق در اسلام
خلقيات در اسلام
دسته بندي مسائل اخلاقي
فوائد و آثار اخلاق
اخلاق و ايمان
اخلاق و عزت
اخلاق و سعادت
اخلاق و رشد
توصيه ها به اخلاق
اصول و ضوابط اخلاقي اسلامي
نقاط اشتراك در حيات
اصول حيات مشترك
اصول و ضوابط اخلاقي
اصل وحدت در تبار
اصل احترام به ا نسانيت
اصل دوست داشتن مردم
اصل اصلاح فيمابين
اصل حسن خلق
اصل نرمي و مدارا
اصل وفاي به عهد
اصل صداقت و پاكي
اصل مسئوليت پذيري
اصل عدالت و انصاف
اصل خيرخواهي
اصل حركت به نفع ديگران
اصل تعاون
اصل مساوات و مواسات
اصل تواضع
اصل اهتمام به امور مردم
اصل نظارت اجتماعي
اصل حرمت جمع
اصول ديگر
اصل ياد خدا
ويژگي هاي اخلاقي يك مسلمان
طبيعت و خوي او
در كليات اخلاق
سجاياي او
از نظر زبان
در رابطه با انسان ها
در برابر اسرار مردم
در اختلافات
خود داري در مشي خصوصي
معاشرت در خانواده
معاشرت زوجين
اساس روابط در خانواده
احترام
معاشرت مرد با زن
ديد اسلام به زن
درخواست براي زن
در برابر لغزش ها
معاشرت زن با شوهر
معاشرت والدين با فرزندان
ضرورت تربيت كودك
نيكي به كودك
معاشرت فرزندان با والدين
اطاعت از والدين
نيكي به والدين
معاشرت با خويشان و نزديكان
حقوق معاشرتي
فوائد صله رحم
در رابطه با ديگران
منابع و مأخذ

مقدمه:
حيات هر انسان لااقل از سه جنبه قابل ملاحظه و بررسي است:
1) از لحاظ جنبه هاي زيستي كه در آن سعي داريم مباحثي چون وراثت و صفات ارثي، جنبه هاي مربوط به وزن و شكل و قد و حجم و وظايف الاعضاء سلامت و بيماري، زشتي و زيبايي، طول عمر، استخوان بندي، وضع غدد، غرائز و … را مورد بررسي قرار دهيم.
2) از لحاظ جنبه هاي اجتماعي كه در آن بحث از مباحثي چون شخصيت، رفتار اجتماعي، طرز برخوردها و معاشرت ها، حدود و حقوق، طرز فكرها و موضعگيري ها، آموخته ها و مكتسبات از محيط و فرهنگ، كيفيت عمل، نحوه مواجهه با مشكل و … است.
3) از لحاظ جنبه هاي معنوي و رواني و عاطفي كه ارزش حيات و مباحث مربوط به تشكيل شخصيت و رتبت و موقعيت اجتماعي انسان مورد بحث و بررسي قرار مي گيرد.
با اين كه برخي از اين ابعاد ظاهراً به فرديت فرد مربوط مي شدند اگر نيكو بررسي شود دور از تاثير پذيري از جمع و حيات جمعي و نفوذ افراد و اشخاص ديگر نيستند. در امري چون هوش و استعداد، در بيماري مادرزادي، در سلامت يا بيماري اعصاب و روان، آدمي ساخته و پرداخته نفوذ ديگران و لااقل والدين است.

تعداد صفحات:20
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
محتواي مقصد و منظور فرهنگي انقلاب
عاشورا، پيامي به‌ بانوان‌
پيام هاي عاشورا
مشاركت‌ زنان‌ در جهاد
زن در باستان
ام الفارسيه
رابعه اصفهاني
وركانيه
عقيلي
عفيفه
تاج النساء
بانوان اصفهان از قرن پنجم تا هفتم
ام محمد اصفهاني (آمنه)
ام سلمه حسن آبادي (آمنه)
ام النجم اصفهاني
تقيه
ام الفتوح لبناني
سخن آخر
چكيده
منابع و مآخذ

پيشگفتار:
انقلاب اسلامي ايران، تنها يك جهاد و مبارزه سياسي براي تغيير يك حكومت يا رژيم طغيانگر و ظالم و مستبد نــبود، بلكه نهضت بيداري يك ملت در برابر صف خودكامگي، استعمار و از خودبيگانگي بود.
حركت بيداري براي مقابله با استعمار و بركندن مباني فرهنگي، اعتقادي و آئيني يك ملت بود. حـماسه‌اي براي احياء آئـين و فكر و انديشه ديني، اعتقادي و باورهاي ديرين و پا بر جاي يك ملت بزرگ بود. يك حماسه عظيم بود كه با همــت و غيـرت مردمي بپاخاسته، براي صيانت از ارزش هاي دين باورانه خود بسيج شدند.
اينچنين حركتي توانست، با دست آويزي به اصول و آرمان‌هــا و ارزش‌هاي مكتبي خود، تحـولات بسـيار گســترده‌اي را در سنگرهاي سياسي، اجتماعي، فرهنگي و همچنين اقتصادي و منطـقه‌اي مارا در جهان به دنبال داشته است. بايد از بهترين تعبير نهضت‌هاي اسلامي براي اين عملكردها و پيامدهاي عظيم و اميدبخــش به دنـبال آن از كلمه تجـديد حيات اسـتفاده كنيم و اين چنين در يك نگاه فرهنگي ميتوانيم اين را حيات طيبه يك ملت بخوانيم.
و اگر در بحث‌ها و گفتمان انقلاب يا همين حيات طيبه خوب نگاه افكنيم اين‌گونه ميبينيم كه:
- آرمان‌ها و آئين و اصول فرهنگ اسلامي تكيه گاه و سنگر رهايي بخش براي دستيابي به پيروزي ملت و انقلاب بود.
- بهره‌بري از فرامين و تعاليم اسلام و ائمه هدي
- ايجاد و املاي عدالت اجتماعي به ويژه عزت بخشيدن به قشر عظيم زنان و رد زمينه‌هاي تبعيض در قوانين جامعه
- پرهيز از وابستگي و قطع هر گونه ريشه‌هاي فرهنگي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي
- گزينه خود باوري به آن چه استعداد و توانايي به حساب آيد
- سخت كوشي، همبستگي و جهاد براي استقلال براي رسيدن به تكامل
- ضرورت توجه به خطر از خودبيگانگي فرهنگي
- توسعه تعليم و تربيت عمومي و عالي در همه نقاط كشور و به حداقل رساندن گزينه بي سوادي
و خود اين اهداف و وجود سرشار گزينه‌هاي بالا باعث شكل و حجم بخشي به هدف‌هاي فرهنگي در اين راستا است.

تعداد صفحات:35
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
بخش اول – تعاريف و كليات
معناي وصيت
مشروعيت وصيت
اقسام وصيت
وصيت تمليكي
وصيت عهدي
اركان وصيت
آيا وصيت عقد است يا ايقاع
لزوم وجواز در وصيت
وصيت در قانون مدني ايران و ساير كشورها
بخش دوم – ترجمه و تحقيق
انواع وصيت
وصيت تمكيلي
وصيت عهدي
وصيت در قرآن
منابع و مآخذ

مقدمه:
از مهمترين مسائلي كه جامعه بشري در دنياي قديم و تا عصر حاضر نيازمند آن بوده و هست. رعايت متقابل اصول و حقوق اجتماعي و به طور كل اجراي عدالت است كه اسلام نيز بر آن تكيه كرده و حكم وصيت يكي از آن حقوق ميباشد كه در قالب واژه وصي و مشتقاتش در قرآن كريم در موارد مختلف بيان فرموده است كه هر واژه به مقتضي بيان حقي از حقوق اجتماعي است بنابراين وصيت امري مهم است تا جايي كه خداوند ميفرمايد شرع و آييني كه براي شما مسلمين قرار داده شده همان حقايقي است كه بر نوح و ديگر پيامبران سفارش نموديم در اسلام وصيت شروع است با توجه به كتاب و سنت و اجماع و عقل در مذهب شيعه و در اهل تسنن با اختلافاتي و همين طور راجع به اقليت‌هاي ديني طبق قانون اساسي در اصول 12 و 13 به موضوع وصيت طبق فقه خودشان پرداخته است. واژه وصيت در بين علماء مورد اختلاف نظر است. در جمع بندي نظرات واژه وصيت به معناي وصل، عهد است كه معناي وصل در قانون اساسي ايران سازگار ولي در اكثر آيات قرآن معناي عهد مورد نظر ميباشد وصيت اقسام و اركان دارد كه بدون آن ها وصيت محقق نميشود. از نظر اكثر حقوقدانان وصيت عقد است نه ايقاع. از ديگر معاني وصيت كه در قرآن بكار رفته امر به اطاعت والدين، پند و اندرز اخلاقي، وصيت راجع به ارث فرزندان و همسر …. پس وصيت اجازه خاصي است كه به موجب آن اشخاص ميتوانند حتي اراده خود را در زماني كه حيات ندارند به اجرا گذارند.