احاديث

تعداد صفحات:140
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
پيشگفتار
مقدمه
بيان مسئله
اهداف تحقيق
اهميت تحقيق
سئوالات با فرضيات تحقيق
تعريف واژگان اساسي تحقيق
معناي كلمه شهيد
معنا و مفهوم ايثار
ارزش و اهميت ايثار
تاريخچه ايثار و شهادت
مقدمه
پيشينه تحقيق
پيشينه نظري
مقدمه
روشهاي مورد استفاده در تحقيق
تجربه و آزمايش
مشاهده
پرس و جو
مطالعه
بيان فنون گردآوري اطلاعات و توضيح آن ها
ميداني
كتابخانه اي
مقدمه
زهد و ايثار
رابطه بين جهاد و شهادت
جهاد و تعريف آن
جهاد از نظر قرآن
اقسام جهاد
جهاد ابتدايي
شرايط جهاد ابتدايي
جهاد دفاعي
مقدمه اي بر رسالت تكامل انساني
اصل اول : ايمان به مبدا و معاد
اصل دوم : تزكيه نفس
اصل سوم : حركت مستمر
مفهوم شهادت و شهيد
فرضيه 3 – مفهوم شهادت و مقام شهيد
شهيد و شهادت
فرازي از سخنان و پيام هاي حضرت امام خميني
اشاره
شهادت
ارزش شهادت
شهيد
شاهد
اقسام شهادت
مقام و منزلت شهيد
آيات و روايات در مقام شهيد
روايات
جايگاه شهيد و شهادت در نهج البلاغه و قرآن
سخنان و پيام هاي حضرت امام خميني
مقام شهدا
تعظيم از شهيد در احاديث
قداست شهيد
شهيد در معاني مقدس
منشا قداست
شهادت قداست خود را از ناحيه چه امري دارد؟
مرگ طبيعي
مرگ اخترامي
مرگ هايي كه پاي يك جنايت در كار است
مرگ هايي كه خود آن مرگ ها جنايت است
مرگ هايي كه شهادت است
حق شهيد
بدن شهيد
منطق شهيد
خطبه 1821
ياد ياران شهيد
شوق شهادت در كلام علي (ع)
چرا شهادت؟
مصاديق ايثار و شهادت در جامعه
ايثار در طبيعت
فرضيه 4 – ايثار و رابطه اخلاقي و اجتماعي و سياسي آن در جامعه
آغاز نگرش شيعه به مسئله ايثار و شهادت
بررسي مختصر علمي ايثار و گذشت
آثار عبادي ايثارگري و شهادت طلبي در جامعه
اثر روحيه ايثار و شهادت در تقويت ايمان
تاثير ايثارگري و شهادت طلبي بر عبوديت و سازندگي انسان
احياء فرضيه امر به معروف و نهي از منكر
تقويت روح ايثار در جامعه
آثار اخلاقي فرهنگ ايثار و شهادت در جامعه
ايثار محور مسائل اخلاقي
تقويت روحيه صبر و استقامت در مومنين
بررسي فلسفي فرهنگ ايثار در اجتماع كنوني و كاربرد آن
آثار سياسي ايثار در جامعه
آثار اجتماعي ايثار در جامعه
راهكارها و نتايج كاربردي
تفاوت منطق مصلحين با شهيدان
فرضيه 5 – آثار فرهنگي ايثار و شهادت در جامعه
رابطه جهاني شدن و فرهنگ شهادت
مقدمه
نتيجه گيري
مشكلات تحقيق
پيشنهادهاي تحقيق
پيشنهادات به محققين
منـابـع و مـاخـذ
پرسشنامه آماري تحقيق
نتيجه گيري

پيشگفتار:
انسان تا وقتي كه در خانه و كاشانه خود زندگي ميكند، و در كوچه بازار براي تهيه امرار معاش زندگي با مردم سر و كار پيدا ميكند، با افكار مختلفي روبرو ميشود، كه اين افكار غالبا در محور ماديات دور ميزند. گرچه جامعه اسلامي ما ايرانيان از يك رشد عقلي و انساني و اسلامي خاصي برخوردار است كه نظريش را در تمام ملت هاي جهان كمتر ميتوان يافت. با وجود اين چون بر اثر نياز به كالاهاي روزمره زندگي تا حدودي ماديات بر افكار مردم اثر گذاشته و هر كسي را به نحوي به خود مشغول ساخته، لذا هر كسي در شعاع محدوده زندگي خود فكر ميكند و سخن ميگويد. در مقابل اين افكار مختلفي كه در كوچه و بازار با آن برخورد ميكنيم به قدمي فراتر مينهيم، و سري به جبهه هاي جنگ حق عليه باطل ميزنيم و رزمندگان اسلام را كه در مرزهاي مملكت اسلامي مان ايران بر عليه لشكر كافر كمونيستي عراق جنگيدند، آنها را از نزديك زيارت ميكنيم و به روحيه و افكارشان برخورد ميكنيم، مي بينيم در آن ميدان نبرد، در آن صحراي پرآتش و خون، در زير سلاح هاي درون مخرب دشمن، روح وحدت و انسجام و صفا و صميميت در بين حكمفرما بود، و يار و ياور هم بودند براي اسلام و مملكتشان به امر رهبر عزيزمان امام خميني مدظله ( كه به حق فرمان رهبرمان، فرمان ولي عصر امام زمان ارواحنافداه است) عشق مي ورزيدند و جان خويش را نثار ميكردند و براي شهادت در راه خدا از يكديگر سبقت ميگرفتند. به راستي ميتوان گفت زندگي اگر هست همان است كه آنها داشتند و دارند. نه ما زير وقتي كه روح صفا و ايمان در جامعه اي زنده باشد و هر كس ديگري را از ديدگاه محبت و ايمان بنگرد و ذهن خود را از تمام مفاسد اخلاقي و عيوب نفساني پاك گرداند، آن وقت است كه هر چه را ميبيند به آن عشق ميورزد و با هر كه سخن ميگويد از آن لذت ميبرد. رزمندگان ما كه در جبهه هاي جنگ ميجنگيدند، چنين حالتي داشتند، آنها همه نسبت به هم عشق مي ورزيدند و همديگر را دوست ميداشتند. دلهايشان از تمام كينه ها و خود پسندي ها پاك بود و دنيا در نظرشان كوچك و آخرت بزرگ… اما چرا اين گونه بودند؟
براي اين كه وقتي در ميدان جنگ هدف فقط خدا باشد و نابودي حكومت طاغوت و استقرار حكومت قرآن، آن زمان است كه ميدان جنگ آن چنان روحانيت و معنويت خاصي پيدا ميكند كه نور را نسبت و عظمت خدا در آن جا مشاهده ميشود آن وقت است كه سرباز اسلام در جبهه هاي جنگ تصفيه ميشود، خالص ميشود، ساخته ميشود، بنده خاص خدا ميشود، دنيا در نظرش كوچك و آخرت بزرگ جلوه ميكند. دلش از خانه و كاشانه اش كنده ميشود، از زن و فرزندش فراموش ميكند. او چيز ديگري را ميبيند كه همه چيز در مقابل او هيچ است، و او خداست. او جلوه ي خدا را در جبهه هاي جنگ ميبيند نه در خانه و كاشانه خويش لذا مجنون وار ميجنگد تا شربت شهادت را بنوشد و به لقاي محبوبش واصل شود. به خاطر همين است كه جبهه رفته ها دل از جبهه نميكنند، وقتي كه از جبهه برميگردند و به شهر و ديارشان باز مي آيند و چند روزي مي مانند، خسته ميشوند، كسل ميشوند، دلشان ميخواهد زود به جبهه برگردند. چرا چنين است؟ براي آن كه آنها در جبهه عاشق خدا شده اند و جلوه خدا را در آن جا ديده اند. مانند پروانه اي مي مانند كه بايد خود را به شمع بزند و بسوزاند و به حق واصل شود. سخن از عشق است و عاشقي پرواز به سوي ملكوت ، پرواز از اين متن خاكي، پرواز از اين بند و قفس است و پاكي زندگي، پرداز از همه وابستگي هاي مادي، زميني، پرواز به سوي تنها معشوق و تنها معبود، يگانه مقصد و مقصود، كه اگر نبود اجل معين روح الهي انسان حتي چشم بر هم زدني آرام نمي گرفت و پر ميكشيد و به سوي معشوقش پرواز ميكرد.

تعداد صفحات:40
نوع فايل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
چكيده
فصل اول
مقدمات و كليات تحقيق
بيان مساله
اهميت و ضرورت تحقيق
اهداف پژوهش
هدف كلي
اهداف جزيي
فرضيه هاي تحقيق
محدوديت هاي تحقيق
تعاريف عملياتي واژگان كليدي
تشويق
ترغيب
نماز
روايت
سوالات تحقيق
فصل دوم
مرور مطالعاتي
نقش وراثت
نقش خانواده
نقش الگوها
ادبيات تحقيق
پژوهش مرتبط
جايگاه نماز در اديان ديگر
روش هاي تربيت در اسلام
اصول جذب نوجوان به نماز، اصول جذب كودكان به نماز
روشهاي جذب نوجوان به نماز
روشهاي جذب كودكان به نماز
بخش دوم – پيشينه تحقيق در ايران
فصل سوم
روش تحقيق
فن تحقيق
ابزار گردآوري داده ها
جامعه آماري و نمونه آماري
روش تجزيه و تحليل اطلاعات
نتيجه
فصل چهارم
تجزيه و تحليل
تجزيه و تحليل يافته هاي پژوهش
پيشنهادات (راهكارهاي عملي)
فصل پنجم
بحث و نتيجه گيري
سوال ها و فرضيه هاي ويژه تحقيق
پيشنهادات تحقيق
فهرست منابع

چكيده:
فارابي فيلسوف معروف اسلامي ميگويد : آسمان كه گردش ميكند، آن گردش نماز و عبادت و پرستش آسمان است. زمين كه تكان ميخورد همين جور، باران كه ريزش ميكند آن ريزش پرستش اوست، آب كه جريان پيدا ميكند آن جريان پرستش و عبادت اوست. اوج عبادت خدا براي فرد مسلمان از طريق نماز متجلي ميگردد. نماز سيماي مكتب است. (الصلوه وجه دينكم) نماز ستون دين است. (الصلوه عمود الدين).
اين پژوهش به بررسي شيوه هاي تشويق و ترغيب نوجوانان و كودكان جوانان به نماز جماعت از ديدگاه احاديث و سيره معصومين عليهم السلام ميپردازد.
با استفاده از شيوه هاي تعليم و تربيت اسلامي روش هاي تشويق و ترغيب مشخص گرديد.
يافته هاي پژوهش به اين قرار است كه در احاديث و سيره معصومين (ع)از روش بينش دادن در مورد ماهيت و اهميت نماز و نماز جماعت و بيان نقش آن در زندگي دنيا و آخرت، روش تعليم و آموزش نماز و آموزش مناسب نماز جماعت.
روش هاي خيرخواهانه شامل موعظه، نصيحت بيان فلسفه و حكمت نماز جماعت امر به معروف، پيشروو اندازه و روش الگويي اسوه سازي روش محبت (تاييد و تحسين، همراهي و انظباط) شيوه تكريم شخصيت (پذيرش و احترام، برخورداري از پايگاه اجتماعي) روش زمينه سازي (مكان، زمان و شرايط نماز جماعت) و بالاخره از شيوه تنبيه استفاده شده است.اما از شيوه فريضه سازي يعني اجبار كردن نماز جماعت استفاده شده است.
نقل شده از امام صادق (ع) عرض كرديم نماز خواندن در جماعت فريضه شده است؟
فرمودند: نماز فريضه است در تمام نمازها جمع شدن فريضه نيست، و لكن سنت است.

تعداد صفحات:51
نوع فايل:word
رشته زبان و ادبيات فارسي
فهرست مطالب:
فصل اول : مقدمات پژوهش
مقدمه
بيان مسئله
اهداف تحقيق
پرسشهاي مطالعاتي
حدود مطالعاتي
متغيير هاي تحقيق
فصل دوم : ادبيات و پيشينه تحقيق
مقدمه
پيشينه تحقيق
حافظ كيست؟
مقابله با تزوير و ريا
مقابله با تذوير و ريا
اميد به عفو و رحمت الهي
نماز و نيايش
اعتقاد به روز قيامت و داوري
دستگيري از ديگران
صداقت و راستگويي
دوري از هم صحبت بد
آزادگي و وارستگي
تسليم و رضا
ارزش استفاده از وقت
ارزش دوست و دوستي
وفا به عهد
تاثير دعا كردن
بر حذر داشتن از ظلم و ستم
بلندنظري و وسعت ديد در طريق معرفت
ادب
مراعات حال ديگران
پند پذيري و نصيحت
ناپايداري جهان
غرور و خودبيني
قرآن و اشعار حافظ
معاني اخبار احاديث در اشعار حافظ
جمع بندي فصل دوم
فصل سوم : روش تحقيق
روش تحقيق
روش جمع آوري اطلاعات
فصل چهارم : بحث و نتيجه گيري
خلاصه يافته‌ها
پاسخ به پرسشهاي مطالعاتي
بحث و نتيجه گيري
فهرست منابع و مآخذ

چكيده:
پژوهش ارائه شده تحت عنوان جلوه هاي تربيتي در اشعار حافظ ميباشد. جمع آوري اطلاعات در اين پژوهش همانطور كه در فصل سوم اشاره شده است به روش كتابخانه‌اي ميباشد در اين تحقيق بيشتر حول اشعار حافظ و مسائل تربيتي و اخلاقي اشعار حافظ از جمله: انديشه‌ها يا خلاقي حافظ، تأثير قران و اخبار و احاديث در اشعار حافظ مورد بررسي قرار گرفته است.
اين تحقيق در چهار فصل تنظيم شده است و پرسشهاي در مورد عرفان حافظ جامعه نگري و آئين و طريقت حافظ مطرح شده است و در فصل آخر به آن پاسخ داده شده است.

مقدمه:
مقوله تربيت از ابتدايي ترين و اساسي ترين نيازهاي زندگي بشري است و نه تنها تربيت لازمه جدايي ناپذير زندگي، بلكه متن آن بوده است و زندگي، از گهواره تا گور جلوه اي از آن است. انسان تنها در پرتو تربيت صحيح است كه بعنوان موجودي هدفمند و انديشمند به اهداف و آرمانهاي خود دست مي‌يابد و قله رفيع سعادت مطلوب خويش را فتح مينمايد؛ از اين رهگذر براي انسان مسلمان تربيت اسلامي ضرورتي مضاعف دارد زيرا انساني كه گردنبند مرواريد دين و بندگي خالق متعال را برگردن آويخته جز در پرتو صحيح اسلامي به مدال افتخار عبوديت و تسليم نائل نمي‌آيد، از سوي ديگر چنين انسان مسلماني براي پيمودن راه سعادت و بندگي احتياج به الگوهاي مطمئن دارد تا هم راه صحيح بندگي و سعادت را طي كند و سريعتر به مقصد برسد. از اين رو معصومين عليهم السلام كه از گوهر عصمت و مصونيت از خطا و اشتباه برخوردارند بهترين الگوهاي تربيتي بوده و هستند و همچنين بزرگاني كه از پيروان ائمه معصومين بوده و هستند؛ ميتوانند الگوي مناسبي باشند.
ادبيات هر ملت بازتاب فرهنگ و تمدن آن ملت است. خلق كنندگان ادبيات، يعني شاعران و نويسندگان، همواره در ميان مردم مي زيسته اند و روش زندگي آنان مطابق با زندگي مردم بوده است. آنها همچنين از آداب و رسومي پيروي ميكرده اند كه در جامعه مرسوم بوده است و خود را ملزم به اطاعت از اين آداب و رسوم و قوانين كه فرهنگ و تمدن جامعه را تشكيل ميدهد؛ ميدانسته اند. شاعران بعنوان عضوي روشن فكر جامعه نه تنها تأثير زيادي بر جامعه اي كه در آن مي‌زيسته اند. گذاشته‌اند؛ بلكه تأثير زيادي نيز پذيرفته‌اند و اين اثر گذاري و اثر پذيري را ميتوان در لابه لاي اشعارشان دريافت. بدون شك خواجه شمس الدين محمد حافظ شيرازي گوهر تابناك و ستاره درخشان آسمان ادب ايران و گل پر طراوت و زيباي باغ شاعران جهان است، انساني روشن فكر، وارسته و اديب و آزاده بود كه نه تنها از عقايد و افكار مردم زمان خود اطلاع كامل داشت بلكه مردي بود كه از ميراث ادبي نياكان، اجداد، مليت خود مطلع بوده و بدان افتخار ميكرده. او حافظ قرآن بود و به اسلام عشق ميورزيد. مسلماني پاك و اهل طريقي منزه و پرهيزكار بود كه تمام ذرات جسم و جان و همچنين زندگي اش را وقف انسانيت كرده بود.